带着粘膏的yinjing在母亲体内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言 (第5/11页)

须拥有朴素美！女人此时不能靠化装获

    胜，只有唯一一条路：使自己性格变得更温柔更爱家更有女人味，来吸引男人得

    到养育后代的权力，于是漂亮的有朴素美的贤妻良母型女人遍布族群。

    经过几百年，最后他们终于认识到生出不健康小孩的问题可能出在母子生育

    上。但敬重祖先的他们觉得母子婚姻是神圣不可破除的。

    他们定了第四法则：一对母子生孩子必须和另一对母子交换配偶！

    在此四大规则下，他们发展了一套绝离于世的文化。

    第一条，决定了每个男人都热爱母亲，以崇拜母亲女神为荣。

    他们觉得和母亲结合的男人才是有力量的男人，无法同母亲结合的男人在社

    群地位低下，没有威望；第二条和第三条决定母恩族的女人长的一代比一代漂亮

    有女人味；第四条，决定他们的种族能在母子恩爱的情况下健康繁衍下去。

    第一大则申明母亲至上，但他们从来没用第五大则来申明母亲必须怎么样对

    待儿子——因为还有比母亲更忠诚于儿子的女人吗！写这样一条规则是绝对多余

    的。

    他们从原始的刀耕火种到铁器文明，一代代遵守四大法则生存发展下来。

    汉朝末年，他们文明达到顶峰，建立了「母恩」的偏远小国，繁华的大街到

    处是热闹景象，人来人往，车水马龙。

    依靠向当时中原主要文明汉朝称为蛮夷的少数民族出口丝绸、陶瓷、马匹为

    国本，养殖大量牛羊，甚至把丝绸远送到古埃及（这就是为什么埃及古墓会发现

    中国丝绸之路开辟前已经有丝绸到达了那里的原因）。

    他们在不被自称文明礼仪之邦的中原人正史记载，安分遵从自己道德判断标

    准快乐存在着。

    因为有了国家及其社会管理机构，他们设立了「儿皇」和「母后」为最高权

    力中心。

    儿皇和母后是他们公推的最般配的母子。

    等儿皇死后不由子嗣继承皇位，而是重新公推出另一对他们认为四大法则下

    ，最能代表母恩国守则的母子！执政官员也是类似公推选择的。

    这样母亲越漂亮越贤慧越有可能得到社会中较高的地位（在这里漂亮和贤慧

    缺一不可）。

    如此，可以说母亲的女人味决定了儿子一生可能取得的成就。

    循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉女人，没有最漂亮的温婉女人，更没有

    属于丑的泼妇（不够漂亮的因原始社会对母子生育产生不健康后代的误解而制定

    的规则下，灭绝了）。

    正因为极端崇拜漂亮的女人，和渊源流长的法则作用下，母恩国的女人经一

    代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的比比皆是，致使那些徐娘

    年纪，丰韵如故的女人也满城随处可见。

    于是，一个奇怪的现象便产生了：女人５、６十岁如二十闺女，儿子比母亲

    显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道：帝王出城觅西施

    ，找遍天下不得见。

    若来西方母恩国，西施城东一老妇！有一个笑话说：有一个放养的少年讨不

    到媳妇，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌美如花的姑娘。

    在他第１００１次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必

    有美女出现。

    他等啊等，太阳落山果然出现一个扶着老头的貌若天仙的女子出现，他激动

    不已忙上前打招呼。

    他跟老头说：「老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的女儿

    嫁给我！」

    老头答：好啊！２０年后你再来吧！放羊少年不解地说：「她不是你女儿吗

    ？」

    没想旁边的女子说：「我是他妈，我八十了，他才６０！」她指着肚子说：

    「我女儿在这里还没出生，等２０年后才能嫁给你！」

    虽然多少稍微夸张，但母恩国女人貌美不易老却是不争的事实！儿皇可以和

    任何一个母恩国生过孩子的女人发生性关系，他是名义上所有当了母亲的女人的

    儿子。

    儿皇可以招任何一个失去儿子丈夫的寡妇入宫作宫妇伺候饮食起居。

    而母后作为名义上所有孩子的母亲，母后在每年一次的少年成人礼上必须穿

    薄纱丝衣躺在礼台接受他们jingye的浸礼：每个少年排队成东南西北四个方向，每

    次四个上台，站在礼台旁脱光衣服撸动yinjing朝躺着的母恩国公认最美丽的女人洒

    下自己成人节第一道jingye！儿皇作为母亲的统治者，生活非常奢华。

    他一出生就因自己母亲的美丽成了所有成熟女人的拥有者，从小到死口渴就

    直接在做了母亲的不同女人怀里喝她的母奶，吃饭有两个宫妇亲手喂，洗澡有十

    到二十个女人在琼浆池用身