第九十八章 如周朝正（3） (第2/2页)

的，还有别尊卑、助教化的作用。

    像在传中的五帝时期，帝舜以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲。

    就已经开始用乐来教化人们。

    到孔子删订《诗经》，《诗经》成为儒家的五经之一，被后世的儒者拿来当成教化的工具。

    郑忽看着随着节拍而低声跟着吟唱的尹叔，心中突然萌发了一个念头。

    “莫非这位尹叔是尹吉甫之后？”

    也不怪郑忽这么想，此人能在邬邑入周之后担任邬邑大夫，这代表周桓王对他还是相当信任的。

    邬邑可是入洛的要道之一，等闲是不可能被派到此处宰一地之政的。

    而且其以尹为氏，最容易让人联想到的就是周宣王时期的重臣尹吉甫。

    加之尹国本就是畿内封国，后随平王东迁至此，被封于尹邑，历史上尹氏在未被灭之前一直活跃在成周王室的朝廷中。

    比如尹氏参与过曲沃伐翼，策命晋文公，讨伐郑国等等一些事情。

    只不过后来败在与刘、单二公的争权中。

    而且看他那沉浸在歌声中的模样，郑忽觉得可能性就更大了！

    因为《诗经》就是尹吉甫编篡的，后世人们称尹吉甫为中华诗祖！

    家学源渊……

    郑忽和尹叔又一轮的相互敬酒结束，郑忽没忍住心中的好奇，问了一句。

    “尹大夫可是先宣王中兴名臣、太师，连先宣王都亲命大臣作诗颂曰‘文武吉甫，天下为宪’的那位先太师之后？”

    尹叔闻言一愣，随即笑道“然也！”

    郑忽听到尹叔肯定的回答，起身朝尹叔拱手作揖，道“忽素来仰慕先太师薄伐猃狁，城彼朔方，挽诸夏于将危，解王室于倒悬的赫赫之功，今日竟能得见先太师之后，可谓荣幸之至！”

    好话谁都爱听，尤其是像郑忽这种不断地夸赞别人祖先的功绩的好话。

    尹叔起身回礼，笑道“世子谬赞了！”

    “先祖虽有夹辅王室之功，然郑亦不落其后也，先司徒桓公受王命治理周民，周民以和，至今亦有周民追慕先司徒之德！”

    “至于先王卿士武公，王室及我周民东迁皆仰赖其力，匡佐天子，讨伐不臣，先武公之功不可谓不大矣！”

    这就有点相互吹捧的意味了。

    不过，这也是没办法，尹叔总不能谦虚的对郑忽，我家先祖哪有你的那么厉害之类的话吧？

    郑忽也知道尹叔的话只是客气客气。

    自家人知道自家事。

    就他这一家子行的那点破事，只要是明眼人都能看得出来。

    确实，尹叔的也不假，但这都是捡好的的。

    至于他这一家子和周王室的那点龌龊，人家总不能拿到台面上吧！

    先不还不至于这样干，就以而今的地位来论，他一个畿内封国的采邑主，还不是第一顺位继承人，完没必要得罪郑国这个中原强国。

    再，郑国和王室之间的斗争是属于两尊大神之间的斗法，他们这些鬼完没必要掺和进入！

    “尹大夫客气了！”

    ……

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