第一百四十六章 新郑来使 (第1/2页)

    “功已酬，爵亦已授，然今日忽汇集父老于此，非只授爵酬功之一事也！”

    “诗云邦畿千里，维民所止又云民惟邦本，本固邦宁，往者棘泽之不宁，长葛内忧，士庶离散，败家破业有之，妻离子散有之，此棘泽故也，乡人曰恶不可恃，善不必扬，正所谓善不积不足以成名，恶不积不足以亡身，棘泽为祸之烈，此父老兄弟所共见共知也！”

    “忽负长葛之重，行奋进之事，终破盗寇于棘泽，然忽经年日浅，不明不敏不识不智，故今日棘泽自三匪首以下及大小匪首并其余人等，二百三十余人，尽付于公论！”

    话音刚落，长葛圜吏便按照郑忽原先的安排，将被关押的匪寇押了出来。

    为了保持秩序，防止有人因情绪激动而出现sao动甚至是酿成bn，郑忽还特意将长葛的驻兵给调了过来，用以维持秩序。

    任何时候都不要低估诸夏民族的复仇决心。

    远的不说，就说豫让为了给智瑶报仇，甘愿漆身为癞，吞炭为哑。

    事君尚且如此，为人子者事父事母，为父为母者垂爱子女更不必说。

    若任由这些人有仇的报仇，有怨的报怨，估计那些曾为祸乡里的匪寇身上难剩下哪怕是一丝rou！

    rou在中国古代从来不是特例，虽谈不上普遍，但也时常发生。

    在历朝历代的史书里都人相食或者易子而食得记录。

    像瞒就干过用人rou干充军粮的事情。

    儒家最喜欢歌颂尧舜禹等古圣先王，说什么“尧有九年之水，不失为帝汤有七年之旱，不害为王。”

    就以当时的生产力来说，民根本无半年可积之粮，若真有这样的灾害，那么很明显，人相食是必然。

    鲁迅说“中国几千年历史就是一部的历史！”

    这不单是对封建sn的控诉，更是对古代社会现象的真实表达。

    而在如此，或许吃无辜人的rou会被社会所不容，但是吃仇人的rou绝对是被整个社会普遍接受的。

    这种事情，郑忽暂时还无法管束，社会风气如此，要想改变也不是一朝一夕能办到的。

    郑忽走下策勋台，圜吏已经将所有的匪寇分为二十余列，每列十人。

    郑忽走到最前面对着观礼的人道“诸位父老只须指出相关人等，并陈其罪，自有圜吏负责处置，不舍有罪，亦不伏无辜！”

    “且父老亦当知，棘泽大匪首被殴死于圜中，二匪首死于剿讨之役，其余盗寇尽在此处！”

    说完，人群中开始sao动，之后陆陆续续有人站出来指认仇人。

    指认的人越来越多，很多被缚的匪寇也越来越惊慌，能坦然面对生死的终究是少数。

    被指认出有罪的都被圜吏拖到洧水河畔进行处决。

    在古代，冬天就是个处决犯人的好日子。

    随着被指认出来的匪寇增多，洧水河畔的人头和尸体也积了不少。

    整个洧水为之变赤！

    郑忽知道，或许这其中有因时间久远而被错认，进而被错杀的，但是，这有能怎样呢？

    司法公正，不错杀一人？

    那是匪寇，不是郑忽的统治基础，他没有必要为了几条人命而拂了n。

    而且，此时长葛的民众需要一