第四百五十五章 身如界 (第4/5页)

罢，微微张嘴，默诵了几声佛号真言，随即将掌心那团猩红虎血，吸入了腹中。p

    周炎，看着悟虚嘴边殷殷血迹，过了片刻，忽然哈哈大笑。p

    悟虚待周炎离去，来不及抹去嘴边血迹，便仰头倒在地上。方才摄取百虎，镇压法界，悟虚可谓使出了吃奶的劲儿，撑到胡屠和周炎离去，却是再也坚持不住了。p

    但悟虚的眼神却很清明，曼陀罗法界之事，今日侥幸过关，之后如何应付，悟虚心中已经大抵有了个谱。眼下虎血入口，却是要印证自己另外的一些推测。p

    观世音菩萨，曾赐下圣**净水，荡涤悟虚之前种种习漏，成就所谓无漏之身，但却是重在因果，却是难以顾及天灵xue被破这样的伤害。所以，淬体修行，这个法子，目前是很有必要的。但悟虚，却不敢，也不会傻到真的喝虎血，修行那虎族的什么灵虎淬身诀！这种喝血修炼妖族法门的事情，不是简单的破戒，那是涉及到根本的。p

    悟虚当时读罢玉简内容，细细揣摩，深恐有何变数，便定下了表面上一切皆以胡屠和周炎二人在玉简中所说的为准。喝虎血，便是其中之一，犹如自甘堕落、不能回头的投名状。但悟虚有意，最多可以喝虎血，而不能以此，不能进而修炼妖族法门。因为若是只喝虎血，观世音菩萨赐下的圣**净水，留在体内的作用，应该可以消弭这种破戒和因果。p

    之所以说应该，是因为悟虚也没有十分的把握。因为，悟虚对自己一入海音螺便显观世音菩萨法相一事，颇为抵触，从那以后，再也没有感应到的观世音菩萨真实存在和显化，哪怕后来悟虚观想观世音菩萨大慈悲大功德**相，以观世音菩萨为法界本尊。p

    悟虚躺在颇不平整的地上，颇有几分听天由命的意思。他方才试着运转金刚不坏藏法门，但此法门却对虎血无效。此刻，那团虎妖精血，在腹中已经开始化作一团火热，迅速蔓延至全身，四肢好似充满了力量，识海之中，更是阵阵虎啸响起。p

    那周炎，说得没错，虎血尽快生饮，功效非凡。但这种功效，却是悟虚不想要的，难道自己要变成虎妖不成？p

    全身guntang，悟虚却是又不敢将腹中虎血吐出来。p

    生命是什么？统计意义上，大量的蛋白分子的热运动。。。。。。热效应，热传递，最后会在系统内达成一个平衡。。。。。。这时候，熵最大，孤立系统热均匀，是为涅盘清净。。。。。。p

    悟虚像一个高烧病人，迷糊迷糊，不由回忆起前世自己在一本书上所看到的内容。生命是什么，薛定谔著p

    悟虚忽然有所悟，自己岂不是由大量蛋白分子组成的？既然如此，这些蛋白分子，岂不是“众生平等”？包括刚刚入我腹中的那团虎血？如果将其也视为同一时空，尤其是同一空间的蛋白分子群体？p

    如此说来，吾身即为一法界，或一道场？或如前世所说，即为一小宇宙？p

    若以众生平等之心，则吾身各个部分，头颅、肢节，乃至五腑六脏，乃至毛发、鲜血、唾液，等等，莫不是众生，莫不应平等待之？p

    悟虚记得道家也有类似的说法，譬如各灵xue养神，譬如斩三尸体。p

    悟虚有如此感悟，如此想，神识之体在识海，看向自己rou身再不相同。自己的rou身，不再是一副臭皮囊，实在是芸芸众生，但同时，神识之体似乎又与rou身产生了隔阂和对立，这rou身，实乃芸芸众生，皆是皆有生命，与吾应平等。p

    那自己的意识，神识，难道便是各种热传递和前后热传递的结果？或者说便是如眼耳鼻舌身，如五腑六脏，如即将脱落的毛发，如体内奔流的血液，如舌底唾液，等等一切，他们所产生的众生信愿之力？p

    吾欲淬体，亦即是修习曼陀罗法界，或道场？神识之体即为法界本尊一般的存在？p

    悟虚遂以平等心，以分离心，入定观照己身，觉己身，似乎不存在，又似乎存在。p

    吾到底存不存在？p

    那一团虎血，随即发生非常明显的分解与消散，带着滚滚热气，犹如千军万马，散于悟虚rou身各处。p

    外界灵气滚滚而来，恰似方才那一团虎妖精血。悟虚身体震荡，外界有灵气，有热传递进来，悟虚方才悟到，此身不是孤立系统，此身在这天地间。外界有热有灵气，传递进来。这样的话，此身之中的热传递均匀平衡的局面，随即打破，是为因果业力所故，是为“生无明”。p

    悟虚在这rou身各处，如此感悟着。许久之后，依旧在识海中观自身观自在，以众生平等之心，梵唱诵经不对外，只对内，遍及己身一切，如对芸芸众生。p

    。。。。。。p

    不自不觉，便到了第二日。p

    众虎妖，不约而同地走了过来，将依旧躺在地上的悟虚团团围住。p

    过了许久，见悟虚气息忽隐