第115章 三生万物 (第2/2页)

国中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

    翻译：那个事物是浑然天成的，在天地出现之前就已经存在，寂静啊，空旷啊，它唯一的存在着而没有变化，它可以孕育出天地，我不知道它的名字，给它取名叫作道，勉强对它做一个概括的话，就是‘大’。这个‘大’的特点是：它无限远的扩散开去，而又是远在天边近在眼前。到具有大的特征，天具有大的特征，地具有大的特征，统治权力具有大的特征。国家具有四个大的特征，而统治权力是其中的一个大。人的生存法则来自于他们所依赖以生存的土地，那片土地的生存法则来自于那里的天空，那片天空的生存法则来自于道的法则。道的法则来自于本来就是的那个东西。

    还有那个最著名的段落：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。

    我先说说现在市面上的翻译吧：有的说是，道产生一，一产生阴阳为二，二的阴阳变化产生三个爻位，它们构成一个八卦，两个八卦重叠构成六十四卦，六十四卦可以推衍和归纳万物。也有的说是，道生一，一是太极，一生二，二是阴阳，二生三，三是天地人，三生万物，万物是万事万物。还有的说是二生三，就是太极之中多了一个鱼眼，这样二元就演绎为四象。三生万物就是三即二元四象，二元四象的运作构筑层层的维度世界以及创造万物。

    这些翻译内容都是来自于网络，并不是我个人翻译的。故事写到这里我真想仰天大笑出门去，《道德经》里也只有这么一个分歧了，两千多年过去了，就这一个‘三’字难住了世世代代的‘专家’，对此我只想说，‘专家’全他妈都是猪脑子！

    我们就来拆解这句话，道生一，他们说是道产生一，一也就是太极，这也算说的通。一生二，一产生二，二也就是他们口中的阴阳，也就当他们说的通。二生三，三生万物，他们有的说是阴阳产生三个爻位，有的说是天地人，还有的说是鱼眼。你们这些‘专家’扪心自问一下，你们这些说法说的通吗？《道德经》里有提八卦的事儿吗？天地人就是三了吗？难道人不在万物之中吗？那个说鱼眼的人，你可以去死了，我不想评价你的说法。

    只要是小学毕了业的人，都看的出来一和二可以是虚指，但三肯定是实指啊！三生万物就好比你妈生了你，结果你说你妈是爻位？是鱼眼？这说的通吗？

    看完我摘出的这几段，老子说的已经很明白了，除了那些教人向善的内容，其他事情他已经交代清楚了。各位看官再想想这本书的背景，老子当了几十年的‘西周国家图书馆馆长’，阅读了几十年的上古书籍，最后骑青牛西去，经过函谷关。在守吏的请求下留下了这本书，也就是说这本书，也可以把这本书理解为老子送给守吏个人的书，所以《道德经》分为德经和道经，我猜想德经是给守吏的，道经事实上是交代他去哪儿了，为什么去，去干什么？

    (本章完)