第100节 (第2/3页)

楚南名山推第一”，从此五雷山名声大振，所建殿宇“旁魄百里，列县俱瞻”。

    从历史记载推算，应该早在真武帝君修道之时就已经发现了九爪妖龙，为了避免妖龙为祸人间，干脆垒砌石室苦修，守候在妖龙之侧，而之后的唐朝李靖干脆草创道观镇压至此，可见，各朝各代，对这五雷仙山的九爪妖龙都非常重视。

    按照人类的习惯，那阵眼必然要小心守候，而守候阵眼，最好的办法莫过于……

    道观！

    突然之间，田宏豁然开朗。

    他忽略了五雷仙山最为繁华的道观之中，从他一开始，就走进了死胡同，当他看到五雷仙山沿途道观庙宇的粗制滥造之后早就失望了，却没有想到这五雷仙山道观庙宇修建的初衷。

    看来，那阵眼之石，必定在那五雷仙山的道观之中！

    ……

    ps：第三章，求红票，12点左右还有一章！

    第一百二十九章 阵眼之石

    待得田宏想通抬头一看，天色已经昏暗，他居然思考了整整一个白天。

    随便找了一些东西果腹，没有了六哥在身边，田宏反而方便多了，使用黑无常传授的奔腾之术在山林之间飞奔。

    在隋唐时期，能人异士数不胜数，那时候，你使用法术，并不会引起多少人的观看，而现在这个社会，法术基本绝迹，在这种大环境之下使用法术必然会引起一些不必要的麻烦，所以，田宏在六哥面前也尽量避免使用法术。

    实际上，田宏这种心理其实刚好迎合了大势，在远古时代，一些修道之人都会避免与凡人接触，免得引起凡人窥视，所以，修道在凡人之中，始终笼罩着一层神秘的色彩，并不为凡人所知……

    人类最大的弊病就是不劳而获，这是人类的劣根性，如果凡人真的看到了神仙显灵，必定会全力求道修仙，这会对整个人类造成一种倾覆，所以，神灵在迫不得已显灵之时，都只会选择极少数人看到，让他们口口相传，产生宗教信仰上的凝聚力。

    所谓“信则有，不信则无”就是神灵的一种处世方式。

    大道自然。

    鱼有鱼路，鳖有鳖道，人有人道，仙有仙道，如果人人都想得道成仙，那人类会不事生产，动摇根基，这与道家提倡的“自然无为，与自然和谐相处”相违背，因为，人类本就是自然的一部分，如果人人修道，那等于是违背了自然。

    无论是修道还是信仰，都是一种精神上的原动力，是你需要，而不是别人去说服，弘扬道场，也只是从精神上宣扬，而不会以神通和长生作为一种诱惑。

    显灵，只是神灵坚定信徒信仰的辅助方式之一，大凡神灵显神通之时，必定人类处于迷茫之中，需要来神灵指引一条方向，也就是说，神灵出现，大多都是在乱世之中，国泰民安之时，神灵只会用精神信仰来增加信徒。

    一个简单的例子，很多人都信神灵能够保佑自己，能够治疗百病，实际上，神灵不可能做到保苍生无病，这种状态如果恶化延续下去，人类必然会慢慢不相信鬼神，因为，每天求神拜佛都没有丝毫作用，那神佛拜来何用？

    在这个时候，神灵就到了出现的时候，会挑选某某一个信徒作为典范，让其恶化待死的身体机能康复，那么，这个人就成了一个死心塌地的宗教宣扬者，他们会以自己的身体周围宣扬道具，让人类相信神灵的存在……

    总之，真正拥有神通的人，是不轻易显示自己过人之处，这也是一些修道之人选择人烟罕至的地方居住的主要原因，而田宏现在的心态，恰好符合修道之心。

    这里值得一提的是，神灵现在在人类之中的信仰已经处于了一种很怪异的境地，一方面，道观庙宇香火鼎盛；一方面，人们烧香拜佛的同时，根本不信神灵的存在。

    造成这方面的原因是黑无常所说的那个未知协定，还有那上达天听，下达地府，视鬼神如无物存在的伟人，因为其精神力强大到无惧鬼神，这就造成了凡人对鬼神的漠视……

    那香火鼎盛的道观庙宇，凡人对神灵的膜拜，求的只是一种心安，而缺少了虔诚和畏惧之心。

    和古代的求神拜佛比起来，现在的凡人更愿意用金钱来表达自己的虔诚之心，而不会用虔诚的精神力和敬畏有加的畏惧之心来表达，这种信仰的力量要大打折扣。

    言归正卷，话说田宏施加陆地奔腾之术在树冠之定一路狂奔，一掠数