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态解救出来。而黛姬也告诉他，鬼魂对于庙宇的渴望。

    要成神，最简单的办法就是享受世人敬仰，所以很多有大名的人死后，都成了神。比如陶朱公范螽死后成财神，关羽杀人成关帝，白起杀人百万，成就杀神之位。

    还有一种成神方式就是由国家建庙，由一国之君颁发诏书，将已死之人敕封为神。这种神与国家气运相连，荣衰一体。

    而鬼姬就是第二种情况，她此刻高兴的都分不清东西南北，在公孙策怀里，只觉得暖融融。这是她很久都没有体验到的感觉，这种感觉很好，让她迷恋。

    随后公孙策要带朱标去朝阳宫，卢燕极力反对，站在公孙策身后的叶轻舟持弓对着卢燕亲兵队列就是一射，正中一名燕军面门。

    卢燕大怒，再细看，原来那燕军手里分别握着弓和箭！

    他无力反驳，任由公孙策带着朱标离去。

    第十三章 拜师朱标

    回朝阳宫的路上，公孙策驾着牛车，朱标就在他身旁，与他并坐在牛车前排，相互聊着国家政治。

    朱标是资深太子，朱元璋很果断的早早就将他立为太子，防止诸子相争的惨剧发生。然而朱元璋为了这个宝贝儿子大肆清洗开国功臣，为的就是将荆棘条上的刺削出，交给儿子一个好治理，没有尖刺的国家。

    而朱标是出了名的仁厚，朱元璋大肆清洗重臣的时候，就去外地躲避，远离京师。他自幼就随军，和军中将军文臣很是亲密，看着他们被清洗，他却无能为力，确实是一件很痛苦的事情。

    之后朱标在外染病，又将老病根刺激的复发，于是熬了几年后一命呜呼。出于对这个儿子的喜爱，还有对嫡子继承制度的推崇，朱元璋又封朱标之子朱允炆为储君，也就是后来火烧金陵皇宫，被烧死的建文帝。

    朱标被公孙策询问如何治理国家，这方面公孙一族都是新手。对于所谓的政治的理解就是他们公孙一族统率百官，借百官之手治理万民。

    而公孙策的想法，朱标只是摇头一笑，其后说道：“治国难的不是治民，而是治官。只有吏治清明，制度完整，才能约束百官私欲，一心在公。这样一个国家才能发展，再不济也会原地踏步，不会有衰败的可能。”

    他继续说着：“人世此时的官员大多是历史英灵以及其弟子，所以他们在为官的过程中，是很少有私欲的。吏治最难的问题就这样被解决了，然后就是最重要的问题，那就是让百官和顺。”

    “每一个英灵都有自己的治国理念，他们都想用自己的理念来治国。而一个国家只能有一种政策，所以他们为了让自己的理念成为现实，他们就会和其他英灵相争。”

    “治国的理念虽然看着繁多，其实也就那么几种。所以持相同理念的英灵会格外看对方顺眼，一来二去就成了亲密的好友，渐渐地就成了一路人，这就是派系，也就是党同。”

    “所谓的党同伐异，就是相同理念的人去攻击和他们理念相左的人。历朝历代都是如此，大到文武之争，下到地域之争，甚至是皇子相争。而治官，首在治党。”

    “只有不断调和各党派之间的平衡，让他们少内争，一心为国与他国相争。这就是大和，只有百官相和，才能将国家的资源尽数开发，全都投在发展之上，一国的气运，才会不断成长。”

    “只要一个国家的官员相互之间友爱恭敬，那么这样的国家可以应对任何可能发生的灾难。如越王勾践可以弱小越国灭吴，并与楚相争于江南；还有刘邦能击败项羽，其内部都是很团结的。”

    “百官相和，并不是让他们结成一个大党，而是各种党派之间有一种平衡。如果百官皆出于一党，那么还会有地域之争，乃至承袭相争。无论怎样，国家内部的争斗是不可能平息的。”

    “再说各党派共存，更有利于天子掌控国家朝政。并根据国家的情况和外部条件，选择合适的党派用他们的理念来治国。所以，和就是指各党派共处，不内耗，一心为国。”

    朱标缓缓说着，公孙策任由牛车自己缓慢前行，自己一边沉思朱标说的话是否合理，并根据自己的情况进行论证，结果朱标说一句，他过一阵就点点头。

    至于和顺之后的顺，朱标没有说，公孙策也理解。那就是听话，让百官听话！

    而朱标前面说国家官员不能出于一党，而是多党共存，说了很多话，表面上在说党争是难免的，实际上的意思的就是数个理念不同的党派共存于朝堂，让他们平衡之后，更利于天子指挥。

    如果是相同理念的一党，他们内部虽有纷争，但对外问题却是一致的。这个对外，不是针对其他国家，而是对待他们这个党派利益之外的人。