㈠㈧ɡⅤ.Ⅴī 雪满群山品藻鼓史何不 (第1/2页)

    许都。

    自天子西迁东出，颠沛流离之中，国家典章流散，群臣死丧泰半，因曹cao奉迎天子，新建都会，而四方贤士大夫因天子在此都来奔集，趋之若鹜，曹cao因此大会宾客，结识诸位英俊，欲要为己所用，颇有主人翁之范。

    曹cao素来喜爱声色，家中常畜养歌舞伎乐，其妾卞夫人便是游转各地表演的歌舞乐班主人之女，因某次到他家演出，得幸被纳，现在有了她家的打理，他家之伎乐更盛于往日。

    宴前，他命伎乐勤加练习，以备今日之用。

    宴上诸人从前为避战乱，背井离乡，四处奔命，朝不保夕，衣食尚且无着，何谈有丝竹歌舞之乐，今日见闻曹cao家盛大的伎乐表演，无不如痴如醉，可见曹cao力之雄富，比起愁云惨淡的汉廷，曹cao若可为依靠。???⑧sм.c??

    这时，曹cao又下令击鼓，让宾客览阅他家鼓声音节的壮美。

    比起琴瑟，钟鼓因制造不易，造价不菲，希求难得，是自叁代以来彰显崇高地位，维护等级秩序的工具，因此礼节中规定天子王侯官宦等人拥有的钟鼓的数量规格都有严格的规定，违者便是僭越不臣，但是，僭越之事屡见不鲜，屡禁不止。

    两军堂堂对阵之中，击鼓进军，鸣金收兵，钟鼓的金石戎马之音，更有张显威严，军事震慑之意。

    侍从从堂下搬来一面鼓，此鼓有昔日黄帝战胜蚩尤的取材传说中的东海流波之山神兽夔牛牛皮做的夔鼓之状。

    曹cao豢养的鼓史依次上场，都脱下平时穿的故衣，而换上鼓史服饰，头戴岑牟，身穿单绞之衣。

    这些鼓史为了不给他们的主人曹cao丢脸，而自己也可趁机展示出平日精心苦练的技艺而扬名，获得主客的喜爱，得到赏赐，如若失误，很有可能被曹cao怒火波及受害，因此  他们举止没有一点差错。

    曹cao在主座见众人被鼓声所感动，十分高兴。

    这时只见一二十余岁的年轻鼓史上场，束冠长袍，不似先前那些鼓史媚上神色，容色坦然，在众目睽睽下，以参挝之法击奏《渔阳》曲。

    众人都认识他就是年少就有名声才气的祢衡，见他怎么会屈尊做曹cao家一个区区鼓史，无不惊讶。

    祢衡鼓曲声节悲壮，犹比先前之人技艺更佳。

    闻者莫不慷慨流涕，而曹cao面色有些不善。

    一曲完毕，祢衡放下鼓槌，径直走到曹cao面前，曹cao身边的属吏故意呵斥，也不唤他姓名：“鼓史何不改装，而敢轻进乎？”

    祢衡也不恼怒，微笑称诺，面对曹cao，先解下内穿的衵衣，然后才慢慢脱下外服，潇洒一挥，于是众人便看见他裸露的身躯骤然出现在眼前。

    有人离开坐席劝他穿好，却被他有礼拒绝。

    祢衡如若无人地穿堂而过，领取岑牟、单绞之服，又从容不迫地穿好，复又击鼓，更作歌唱。

    自问道：“陈长文、司马伯达，何人也？”

    又自答曰：“屠沽儿也。”

    陈长文，颍川陈群，汝、颍之间的名士，现在吕布军中。

    司马伯达，河内司马朗，现二十余岁，少有惠名，此时为曹cao的掾属，也在席间，听闻祢衡将他与屠猪沽酒之辈相比，大有不悦之色。

    又自问道：“荀文若、赵稚长，何人也？”

    又自答道：“文若可借面吊丧，稚长可使监厨请客。”

    荀文若，颍川荀彧，现为汉侍中，守尚书令，曹cao绝对信任守中之重臣，谋画军机国政，他为曹cao举荐人才数不胜数，现才处而立之年，仪容伟美，又喜熏香，曾于人家做客时，他的坐席香味叁日不消，是众人公认的美男子，他听闻此言也不免失色。

    赵稚长，赵融，凉州汉阳人，曾与曹cao，袁绍同为灵帝时期的西园八校尉之一，现为曹cao效力。

    祢衡又道：“唯鲁国孔融及弘农杨修可值得称道，孔文举可为吾大儿，杨德祖可为吾小儿。”

    最后一敲鼓面，定音：“余子碌碌，不足数也。”

    遂离开宴席，下堂而去。

    座下的孔融和杨修听闻这狂悖无礼之言，不以为忤，反而笑作一团，深感不安，又忙止住。

    杨修身长昳丽，文采斐然，出自名震天下的弘农杨氏，杨氏四世太尉，他又为袁氏之甥，依仗豪门，现也才二十余，就举孝廉，除为郎中。

    后汉之时，宦官专权，堵塞言路，专制征辟，士人学子求官无路，遂以太学为基，自任清流，品评人物，  批判时政，激扬名声，互相标榜  ，这种行为被称作清议，他们也被宦官称为党人。他们根据古之八元，八凯，将天下士人标榜为叁君、八俊、八顾、八及、八厨，后与宦官矛盾激化，引发党锢之难，牵涉累累。

    他们品评人物的外貌，言谈，才能，思维，评比优劣好坏，甚至能够影响被