第303节 (第4/6页)

名士兵中，班长房箴己经出任一五营营长、战士刘晓一、温中都晋升为连长，因此两个营也确实是精英部队。

    商毅对段鹏的安排也十分满意，并且接见了宋协昌、房箴和另一名营长韦章裕，告诉他们这一战的重要性。

    而张庚秋得知商毅果然派出人马，出征菲律宾之后，又一次来求见商毅，自告奋勇要带着自己一家随军一起出战，帮助第一批军队，同时也可以组织当地的华人，一起团结起来，抵抗西班牙人。而商毅也考虑到，有一个在当地有一定影响力的人出面，对先期部队确实有帮助，因此也同意了张庚秋的请求，并对他们一家再三感谢，同时又咛嘱宋协昌，一定要保护好他们一家的安全。

    最后商毅还决定，出动自己一支暗藏的军队，大明版的加勒比海盗，李华梅舰队，支援对菲作战。

    自从将李华梅的海盗经过包装之后，李华梅就带领着这支山寨版的加勒比海盗，在南洋一带海面上打劫外籍商船，抢到的商品货物就送到杭州来销脏，并且换取军需物资、粮食、武器、战船等等，装配自己的海盗部队，因此现在李华梅的海盗团队势力大增，虽然还达不到当年十八芝那样的水平，但也不再在小打小闹的小毛贼了。

    因为她们活动的地方遍及整个南洋地区，而且随时都可以出动，因此商毅也决定动用这支秘密舰队，从海上支援先期低菲的部队作战，在必要的时候，还可以登陆作战。

    随后商毅又找到在南京的天主教传教士，直接告诉他们，自己将要向菲律宾发动进攻，要求派出一名洋和尚，为自己向西班牙人传递警告，并且将王夫之所写的谕文翻译成西班牙文，请洋和尚带给查孔。

    汤若望得知西班牙人又要在菲律宾搞大屠杀，也不禁大吃一惊，他当然知道，商毅可不同于他以后见过的几名中国皇帝，把商毅比作中国的亚利山大大帝或是凯萨大帝也丝毫不为过，如果他说要进攻马尼拉，那可就绝不是说着玩的，而且他对双方的实力也有所了解，也知道西班牙人根本就不是南京政府的对手。

    当然汤若望但心的并不是西班牙人的命运，而是自己在菲律宾的那些同行们。正是漏底怕老乡，汤若望当然知道在菲律宾的同行们是什么徳行。

    在大航海时代开始的时候，葡萄牙人口号是种族与灵魂，而西班牙人的口号则是黄金、荣耀和福音，基本上都带着宗教圣战的影子。可以说从大船海时代的开始，也是天主教会对外扩张的开始。而这其中又以西班牙人的宗教信仰更为狂热一些。因为现在的西班牙哈布斯堡王朝就是以天主教会的保护者而自居。

    菲律宾已经是西班牙人的天下，因此天主教会在菲律宾的势力极大，传教士多达数百人，由其是马尼拉大主教，可以参与菲律宾的重大决策事务，连历任的菲律宾总督也要让他几分。

    而天主教会在菲律宾传教活动可不比在中国，像个小媳妇一样处处小心，处处委屈求全。完全可以横着走，各地的分舵都设有宗教审判所这一机构，只要指定谁是异教徒，就会立刻被抓走关进审判所里。因为中国人信仰宗教往往都是多种宗教并存，而天主教本身带有很强的排他性，完全是唯我独尊，因此在传教士的眼里，中国人绝对都是异教众，都该死，在前二次马尼拉大屠杀中，天主教会也起了不小的煽动作用，有少数传教士甚致还亲自cao刀上阵，残杀了不少华侨。

    汤若望当然知道，商毅对天主教其实半点信仰都没有，因此如果这些传教士落到商毅手里，下场自然是可想而知。尽管汤若望对自己的这些同行的行为也不赞同，但毕竟都是同一个组织的人，也不希望他们死在商毅手里。但天主教会在马尼拉的成份及为复杂，大体分四个教会：奥古斯丁会，方济各会，多明我会，耶稣会。而在中国只有耶稣会这一个教会，这几个教会互相之间也存在竞争，因此中国教会最多只能在马尼拉的耶稣会中说得上话，和其他几个组织，基本都没有来往。就算想帮忙调解，也使不上力。

    而接到了商毅的要求之后，汤若望和其他洋和尚们商议于一夜，最后决定，派阿科尼亚为首，带领傅泛际、阳玛诺、郭纳爵三名葡萄牙籍传教士，一起赶奔菲律宾，首先尽力调解双方的关系，如果实在调解不了，则尽可能保全一部份传教士，以及教堂、教众，当然是在保证自己站稳中国一方立场的情况下，毕竟自己的利益才是最重要的，付不容易在中国打开了这么一个局面，汤若望也不想放弃。汤若望到是也听说过中国的那句老话：死道友不死贫道。

    就这样，在三天以后，六艘装载着士兵、传教士、武器、粮食、弹药以及为了掩人耳目而带上的少量商品的商船从杭州出发，驶向菲律宾而去。

    而在另一方面，内阁派去和清廷来使交涉的官员也和他们碰了面，但双方只谈了一次，就立刻谈崩了，因为清廷根本就不想割让任合的土地，只想以现在的疆土为边界，签定和约，这显然和商毅的要求不符。当然这一次出面的都是小人物，只付责传话，而