第8节 (第1/4页)

    那是一个造型很是古怪的瓷人，如老头一般半蹲着，穿着宽大的裹袍。虽然看起来有些老旧，但还远远没有到古董的地步，做工也是平平，应该是土窑里烧制的老物件，不知道为什么会被供奉在这里。

    整个瓷人最为显眼的地方，莫过于那张脸，实在是有些吓人。依稀还能够看出是人的面孔，却已经到了有点畸形的程度。泛着乌青，没有胡子、眉毛、头发，整张脸是那种极为尖细的锥子形状，眼睛狭窄，占据了半张脸，几乎眯成了一条线。怎么看，怎么像是一只正在狞笑的狐狸一般，面部看起来带着十足的妖气，有些瘆人。

    竟然是只青面狐狸。

    三胖子陈建国立刻知道我叫他来看的原因，扭头对我大叫说：“我cao，这是四块板子家里面供的那种玩意，胡大仙‘胡三大爷’。”

    在鄂西、陕西、山西等地区，都是中国文化荟萃之地，水土深厚，地里面埋的好东西，数都数不清。有些个地方是所谓的国葬区，土下面的大墓一座压着一座，文化层都能间隔好几层。从汉代那会儿，就有许多人经不过土地里埋藏的巨大财富的诱惑，做了挖坟掘冢的营生，像模像样地都形成了一套行内的规则。自打民国以后，大量的古董流落民间，这种事情更是屡禁不止。

    其中这所谓“四块板”在民间就是指代棺材，四四方方，由四块木板子拼接而成。而在鄂西某些地方，又特指背尸翻窨（yin）子之类的勾当，也算是土夫子营生中很早的一个流派。

    在早年前每个从事“四块板”营生的手艺人家中，基本上都供奉着这样一只青面狐狸。民间对于狐狸的崇拜，早在先秦时代就已经有了，同样源于万物有灵的思想，素有“千年黑，万年白”的说法。所有供奉青面狐狸的神龛底部与墙壁的连接处都会挖有一个圆孔，在墙壁的侧面也挖一个小道，目的是便于胡大仙享受食物供品时，出入方便。

    每次翻窨子之前，“四块板”行当的手艺人都要烧一炷香，供上贡品，并对胡三大爷磕上几个响头，接着求签问卦，如果在此之间，求的是上上签，就表明此行顺利，没有危险。而如果是下下签，则是夜就绝对不能再出门了，这是此行不祥，发生大祸大灾的预兆。据说屡试屡灵验，尤其是在晋、陕、湘、鄂等地的民间更是被传得神乎其神。到了现在“背尸翻窨子”这种营生已经没人再做了，但是市面上还偶尔能够看到胡三大爷的造像，我和三胖子幼时住在琉璃厂附近，见惯了这些个东西，所以一眼就认出来了。

    一眼看到神龛上供奉的胡大仙，立刻便心里一突：“这间义庄的守门人，那王老跛子早年间怕不是专门干这些挖坟绝户勾当的手艺人，最少也要和这种营生有些关系，否则怎么会在义庄供奉这种邪门的玩意。”

    这时小梅和栓子听到三胖子的叫声也看了过来，我给陈建国使了个眼色，让他就装作什么事也没发生过。

    这小子果然明白了我的意思，不过他也被那青面狐狸惊得够戗，急忙一个后退离开神龛，来到我的身边，有些吃惊道：“这义庄还真是古怪哪，竟然会供奉这种东西。”

    我看了看大堂周围的环境，墙皮有些已经剥落了，供桌后方的墙壁上勉强能够辨认出上面有“返魂无术”四个大字，便笑道：“这义庄的位置僻静，青龙山上又多有怪事发生，义庄主人供奉这胡大仙估计也是为了定风水，镇压邪祟，也没有什么大不了的。”

    三胖子撇了撇嘴，知道我没说实话：“嘿嘿，反正我觉得这地方不太对劲。这胡大仙供奉的，风水定没定住胖爷我不知道，嗯……就这张狐狸脸看起来能吓死人倒是真的。”

    我说：“义庄这种地方还是别乱说话了，比起老坟地之类的都要有一番讲究，小心惹得这义庄棺材内各位大爷大婶爬出来，扒了你这身肥rou。”

    三胖子还没来得及回话，一旁的小梅已经怯生生地说道：“二八哥，你别说得这么吓人。我怎么突然觉得这里阴森森的。”

    我点头道：“没事，之前经历了这么多事，或许是你的心理作用吧。不过，那看守义庄的王老大爷到哪里去了？”

    陈建国在一旁帮腔，说道：“嘿，胖爷我说怎么一直觉得不太对劲。现在二八爷这么一提醒，对啊，怎么进来这么久连个人影都没有啊？再说这屋子里的煤油灯还亮着，那跛了一只脚的老大爷又能到哪里去？就算是人有三急，到外面去解决个人问题现在也该回来了吧。”

    栓子说：“可能在里面吧。这义庄大得很，里面经常要收拾什么的。老大爷可能去里面了，我们