第四百零七章：鹣鲽情深 (第3/3页)

惊的看着李世民这也行？小爷又土包子了？还玩儿两人夹击的游戏？城会玩儿！不对，是古会玩儿！

    “看什么看？大惊小怪的。”

    李世民心中有些得意，能让殷清风吃瘪可是很难得的。

    好怀念那段日子啊~~~现在就是想，也得偷偷摸摸的不能露出半点信息出去的。

    “行了，没什么事儿你就回去吧，我争取在上元节前去山庄。”

    殷清风也想早点儿走，但他想了想，还是说道“经婶婶说起铁劵的事，侄儿有个小小的谏议。”

    李世民眼睛一亮，“你说。”

    渐近登基，他就越重视殷清风的谏言。每当回想那些谏言，他都有一种茅塞顿开的领悟，都有一种庆幸万分的感受。

    相比其他文武的谏言，殷清风的话才是真正的治国方略。

    殷清风说道“高祖刘邦设立丹书铁券和后来出现的“上柱国”勋位一样，都是对功勋之臣的一种表彰。

    北魏孝文帝将铁券演变成免死牌，恐怕是有些乱用先贤典籍了。

    我们都知道，孝文帝为了能彻底成为中原之主，实行了一系列的革新。如规定以汉服代替鲜卑服，以汉语代替鲜卑语，迁洛鲜卑人以洛阳为籍贯，改鲜卑姓为汉姓，自己也改姓“元”，并鼓励鲜卑贵族与汉人士族联姻等等。

    至于这免死的铁券，侄儿以为他是错误的解读了“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话。

    这句话出自春秋时期成书的。

    自秦汉以来，世人对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。

    这种解释，与原话的本来意义是违背的。

    首先，从先秦人的字句上看，“上”“下”二字，意作鄙视、重视。如“以高下下，以男下女。”。其高下之间的“下”与男女之间的“下”，均为卑贱意。

    的“惟上智下愚不移”，其“上”与“下”也作重轻意解。

    的“礼不下庶人，刑不上大夫”，其“上”“下”二字取义，与上列句式相同，意为尊卑之意。

    其次，从血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，国家的所有成员，为了本血缘宗亲的兴旺发达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特殊。

    尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。舜让位于禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。

    当时的刑礼保持公正与威严，即便是首领也不例外。

    所以这句话，应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”。

    这句话到了后来就变成了因人论罪，礼成了尊上卑下、刑变为宥贵残贫的特权阶层的私器。

    侄儿读到此句，认为还可以有另一种解释。

    “刑不上大夫，礼不下庶人”的“上”可以解读为“优待”，“下”可以解读为“排斥”。整句话意思是士大夫也不会量刑上受到优待，老百姓不被排斥在礼仪之外。

    秦孝公与卫鞅应对后，以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

    中是这样记载的“令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰“法之不行，自上犯之。”将法太子。

    太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”

    侄儿以为，叔叔欲大治天下，想要做到像秦孝公和卫鞅治理下的秦国“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”是不是考虑去除掉丹书铁券上免死的内容？

    叔叔要削弱世家，也只有世家的后人才会成为祸害一方的纨袴膏粱。

    若是对他们免死，就是践踏皇室的尊严，就是践踏大唐律法；若是对他们免死，既违背了叔叔大治天下的愿望，又不利叔叔想要削弱世家的目的。”

    李世民思考了半天，“那你还要不要“犯常刑减半”的铁劵了？”

    “呃~~~”

    要还是不要呢？

    殷清风感觉又跳进自己挖的坑里了。