第一百四十一章 雪之预言（二） (第1/2页)

    中华道家修炼，源远流长。据载传自“轩辕黄帝问道于广成子”，经过了五千年的发展历程。从中华道家到道教，虽其形式有所变异，其修道内涵却沿袭相传，经过历代修炼人士的实修实证，不断完善其学说，终于形成博大精深的中华道家修炼学。自成体系，沿传不绝。为了帮助同志们理解中华道家修炼真义，今就其基本宗旨，归纳言之，为以下十条

    修道养德，内功外行。

    修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的进步，能够提高个人的道德修养水平；高尚的德行，同样也会带来修炼功夫的精进。反之，若德行不足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙，终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不过是一个箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，道家所谓“炼药无拘富与贫”，关键是看一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼家云”万两黄金不卖道，十字街头送至人。”对于修炼者来说，首先必须广立功行，方成大道。经云“三千功满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”

    道无经不传，经无师不明。

    道门以“道、经、师”为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”“因道所以立经，因经所以明道。”

    道，即修道，指以自身功修，参悟大道。

    经，即读经，阅读祖师著作，印证已修。

    师，即师传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修功夫的明师，所谓“要知山下路，须问过来人。”

    以上二者，是对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。

    道法自然，静者得之。

    修炼之道，师法自然。“自然’之义约有两层

    其一，自然而然不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。强加个人意志，反害功修。故须顺天行事，天人合发，云‘观天之道，执天之行”，方合大道本体。

    其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性各异，即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。

    如何才能做到合乎自然，要妙在于一个字——静。曰“自然之道静”，故静者得之。

    自行修炼，无量度人。

    丹道修炼，主张“自度度人”。首先要求个人潜心修炼，功成道备之后，就要显迹于世，广度有缘。一人行修，众生受益。否则徒求自了，带道飞升，于世无功，必遭天谴。中曰；“仙道贵生，无量度人。”所谓”无量度人’，就是最大程度地、无私地度化与道有缘的人。

    昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问尔欲何日成道？吕祖答云；吾欲度尽众生，而后成道！此等胸怀，方是修中华道家风。

    至道不繁，守中为要。

    大道至简至易，至精至徽。曰“少则得，多则感。”云“至道不繁”。繁杂无绪，皆为道末，令人不得要领，故尔道家不取。修炼之学，是质而精的东西，以少胜多，直指大道。言“道生一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简单，愈近大道。司马谈论道家要旨说“指约而易cao，事少功多。”颇合修炼宗旨。

    修炼以“守中”为要。曰“多言数穷，不如守中。”云“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要，这就是真火候。

    仙道贵实，理诀并重。

    中华道家修炼贵在真修实证，脚踏实地，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不离人体本身，离开人之本身则所谈一切皆假，世界末日就要来临。

    中华历代修真祖师，皆以自已的身心作为试验品，进行人天奥秘的可贵探索。他们留下的修炼著述，都是通过自身验证得出的结论，是“知行合一”的东西。如果仅仅从字面上去认识这些东