第一百六十章 古道险关，方腊太子 (第2/2页)

，湖广则是朝廷的粮库，圣公于两浙起事，挥军北上可将苏杭全部纳入囊中，于此同时派遣一支偏师，攻占福建，则湖广粮仓亦在我军攻击范围之内。那时我们只需要用四分之一的义军便能够牵制将近一半的官军。”吕师囊拍手称快，说道“丢了江浙，朝廷无钱可用；丢了湖广，朝廷无粮可食。此消彼长，恐怕数年之内，我们将能够与朝廷划江而治！”方杰闻之也是意气风发，说道“只要钱粮充足，莫说划江而治，一统天下又有何不可？”方天定也是自信满满，说道“朝廷民心尽失，圣公威名远扬，我等南下福建，不仅要勘察地形，更要结交八闽好汉。到时圣公振臂一呼，闽浙好汉揭竿而起，天下百姓亦将赢粮而景从！”

    历史上，方腊因不堪花石纲之扰，于北宋徽宗宣和二年秋，利用摩尼教“二宗”“三际”之说，组织群众，在睦州帮源发动起义。自号“圣公”，年号“永乐”，设置官吏将帅，建立政权。周边各地纷起响应，人数扩大到几十万，连续攻下杭州、歙州等六州五十二县，东南震动。起义军欲划江而守，渐图进取，十年内推翻宋王朝。与历史不同的是，方腊太子方天定在参加樊楼拍卖之后，从王浩的崛起历程中得到提示，建议在两浙起义的同时派兵攻占守备空虚的福建路，这个建议很快得到方腊的支持。方天定此次前来福建，除了勘察地形，打探宋军布防之外，还有一个重要的目的就是联合福建的明教。

    摩尼教在唐朝传入中国，并在唐武宗会昌五年灭佛时，遭遇严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而又称明教，其教义因推崇“黑暗就要过去，光明即将来临”，故敢于造反，屡有反政府之举。北宋末年，两浙依旧称之为“摩尼教”，而福建则称之为“明教”，另在淮南称“二桧子”，江东称“四果”，江西称“金刚禅”。摩尼教的教义也逐渐从最开始的“二宗”“三际”简化为“清静、光明、大力、智慧”。这一时期，摩尼教各大分支中，方腊无疑最为强大，而方天定身为方腊太子，亲自前来福建，无疑也是为了彰显对福建明教的重视。

    八闽之中，除泉州因海贸而经济繁荣之外，其余各地大多贫困。摩尼教的信众以底层百姓为主，故方天定入闽的第一站选在了建州，最后一战选在了泉州。王浩为了招募造船工匠而来，走的又是海路，故中途没有任何停留，直接奔泉州。在胶州之时，王浩便命人做了一杆大旗，旗上写着“胶州市舶司”五个大字，当囚牛舰抵达泉州港的时候，王浩不仅向港口官员亮明了自己的身份，而且又向泉州知州递上了自己的拜帖，并附赠十坛八仙酒。

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