第104 章| 战稷下亚圣鼓舌 追千里痴子寻辱 (第11/12页)

，为外在，非内在。”

    “为什么仁为内在、义为外在呢？”孟夫子盯视告子。

    “内在为心生，由内而生，如仁爱；外在为表现，由外而现，如行为。”告子应道，“譬如说，我们尊敬长者，是因其年龄长于我们，而不是我们从内心深处敬重他。我们称白色为白，是因其外表是白色的，而不是指它的内在质地。”

    “外表之白与白马之白有什么不同呢？白马之白与白人之白又有什么不同呢？尊重一匹老马与尊敬一位老人的差别又在何处呢？是长者有义呢，还是尊重长者的人有义呢？”孟夫子发出一连串的质问。

    “这么说吧，”告子进一步解释，“若是我弟我就爱他，若是秦人之弟我就不爱他。我是否施予爱取决于我自己的内心之情，是故仁为内在。我尊敬年长的楚人，也尊敬我自己的年长亲人。我是否尊重取决于对方是否年长，是故义为外在。”

    “爱吃秦国人的烤rou与爱吃自己的烤rou有什么不同吗？以此推说去，难道说爱吃烤rou的心情全都是外在的吗？”孟夫子又是两句反问。

    这两句反问显然是在转移论题了。

    见孟夫子这般不顾立论，出口就怼，左右皆驳，多有强词夺理之嫌，告子皱下眉头，看向苏秦，见他仍旧是半眯眼睛，似乎在听，又似乎没有。

    告子吧咂几下嘴皮子，苦涩一笑，闭上眼睛，不再置言。

    孟夫子也不想再与告子交锋了，目光移向陈相。

    陈相正在忖摸两位高手的对话，没有注意到孟夫子的目光。坐在他身边的苏秦用脚尖轻轻顶他一下，见他看过来，朝孟夫子努嘴。

    陈相抬头，见孟夫子仍在看他，紧忙拱手：“晚生陈相，素慕夫子大名，听闻夫子至滕，前往拜谒，不想夫子已回邹地。晚生赶至邹城，又闻先生来这稷下了。晚生遂又赶赴稷下，终于得见夫子，幸莫大焉！”

    “呵呵呵，”孟夫子笑出几声，回个揖，语气和蔼，“陈子辛苦了！”

    趋身，“陈子不远千里追来，可有教轲之处？”

    “我……我……岂敢……”陈相一时情急，竟说不出话来。

    “呵呵，那就随便聊吧。”孟夫子直起身子，“陈子是怎么晓得我这个老夫子的？”

    “先师陈良对夫子甚是敬佩，屡屡提及夫子大名……”

    “哦，你是陈良的弟子呀！他可是儒门大家，我与他见过一面，学问、见识在宋国首屈一指，无人可及呀！”孟夫子猛地想到什么，趋身，“方才你说先师，陈良他……”

    “先师于五年前过世了。”陈相语气沉痛。

    “唉，真是可惜！”孟夫子轻叹一声，看向陈相的褐衣短衫，“哦，对了，你既是陈良的弟子，为什么不着儒服？”

    “我……”陈相嗫嚅一句，勾头，“是这样，先师走后，相与弟辛无着落处，听闻滕公为贤君，行圣人之政，遂至滕地，愿为滕民。滕君赐我们田宅，相待甚善，向我二人举荐楚人许行，说是许子由楚地而来，擅长神农之学，善于耒耧耕种。我兄弟拜谒许子，相见甚笃，

    就……改拜许子为师，事稼穑耕耘了。”

    背叛师门是欺师逾礼，大逆不道，孟夫子火气上来了，但有碍于学宫令及两位客人，不便发作，勉强压住，语气转冷：“你这寻我，没有什么事吧？”

    “有有有……”陈相急切拱手，“晚生是为滕君而来。”

    “哦？”孟夫子问道，“滕君怎么了？”

    “就晚生所察，滕君确为贤君，可惜仍旧未懂贤君治国理民之道。晚生得知夫子与滕君相善，此来是想请求夫子劝劝滕君，让他明白这些道理，与民同乐。”陈相一脸真诚。

    “你且说说，滕君何处不贤了？”

    “贤君当与民同耕，同食，自食其力。然而，滕公未曾稼穑，却仓满库盈；未曾狩猎，却獾悬鹿陈。这是损民肥己，怎么能称得上是贤君呢？”

    陈相千里追来，为的却是这档子事儿，且一脸真诚。莫说是孟夫子，即使苏秦、告子与田文，也是醉了。

    三人不约而同地看向孟夫子，看他如何应对。

    孟夫子略一沉思，倾身，盯住陈相：“在你眼里，何人为贤？”

    “神农氏。”陈相应道。

    “轲非问古人！”

    “楚人许行。”

    “甚好。”孟夫子问道，“许子是自己种粟自己吃吗？”

    “是的。”

    “许子是自己织布自己制衣然后才穿衣吗？”

    “不是。许子着布衣。”

    “许子有冠吗？”

    “有。”

    “什么样的冠？”

    “没有染色的冠。”

    “许子的衣、冠是他自己所织、自己所缝的吗？”

    “不是。是拿粟换来的。”

    孟夫子总算绕到点上，倾身：“许子为什么不自己织、自己缝呢？”

    “顾不过来，许子太忙了。”陈相应道。

    “他忙什么？”

    “许多事，主要是耕种。”

    “许子是用釜、甑烧饭，用铁犁耕种吗？”

    “是的。”

    “这些釜、甑、犁、铧等物全是