第243章 田老师的贴心 (第3/3页)

    你是位真正的大伟，人，听不得别人阿谀奉承。

    对赞扬总是谦逊回避，好像你原本平淡无奇。

    浮士德认为真正的大伟人，是当谦逊回避的，认为自己

    “平淡无奇”的，秉持这种虚怀若谷的谦逊，不受名利光环的照耀，不在赞扬的光辉下接受人们的阿谀奉承，即为浮士德心中的伟人形象。这似乎同中国传统儒雅人士的名利观契合。比如韩愈在他的《送李愿归盘谷序》中就说:“与其有誉於前，孰若无毁於其后;与其有乐於身，孰若无忧於其心。”韩愈是不汲汲于名利的，从他与浮士德身上我们可以体会到那-种淡定酒脱之气。

    似乎中国从陶渊明先生的《桃花源记》后，中国文士底之里蕴藏一种归隐之气，这归隐之气似离群索居，其实质却更近于淡泊名利的文士之傲骨，而浮士德的名利观与此极为相似，其致一也!

    在悲剧第二部第四幕“连绵的群山”一篇中，他这样说道:

    我要赢得统治权连同财富!事业是一切，声名乃虚无。

    浮士德的名利观很明显，淡泊名利，不以声名为意，他专注于事业本身，而非虚荣的光环。他认为伟人当谦逊回避，自感平淡无奇，而不是在名利的光环下得意忘形夸夸其谈之辈、名利于他，不过那转瞬的声响，缥缈的云影罢了。

    三.浮士德的挫折观:直面挫折，不断拼搏在悲剧第一部“夜“这一篇中，浮士德这样说道:虽然我没疑虑和内疚的困扰，

    地狱啊、魔鬼啊我全不担心一然而欢乐也被完全剥夺。

    这里我们可以管窥浮士德的挫折观。他认为，没有魔鬼与地狱的苦痛，没有疑虑与内疚的困扰的人生，欢乐也没有理由。足见，他是认为人生当有挫折的。这点与中国传统思想观念也有契合之处。所谓“天降降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤.空乏其身.所以动心忍性，增益其所不能”，同尼采的《悲剧的诞生》中提到的“痛苦是人生的必修课”思想契合。

    而面对人生欢乐的孪生兄弟——苦痛、疑虑、内疚等，浮士德认为是必不可少的，这是浮士德挫折观的一部分。而我们以何种态度面对这人生不可或缺的一部分，便是浮士德挫折观的另一部分。浮士德是积极向上的.以他的观念，我们当坚强拼搏，奋斗向上。这点也正符合浮士德精神积极向上的根基。

    在悲剧第一部“书斋“篇中.浮士德这样说道:

    任痛苦和享乐相互交替，任成功与失意彼此混合，真正的男子汉只能是不断活动，不断拼搏。

    浮士德敢于面对人生的苦难与挫折，而不是回避它们，勇敢地面对苦痛，他主张“不断活动”、“不断拼搏“，无疑是我们当持有的正确的对待挫折的态度。浮士德的挫折观里有那样-股子精神，坦然地承认并面对苦难挫折的存在，这份坦然真诚，让我想到苏洵《名二子说》中所言“轼乎，我惧汝之不外饰也”，浮士德的那份坦然与直率，便是“不外饰”的坦然，也即《大学》冲所言的“诚其意”。很多时候我们会遭遇很多挫折，尤其是年轻人，常感叹梦想与现实之间的差距，殊不知，我们本当明白人生的旅程并不是那样顺利的，只有作好承受苦难与挫折的打算，“不自欺”，我们才有勇气去

    面对挫折，并战胜之。如浮士德般“不断活动，不断拼搏。”

    浮士德告诉我们，挫折是人生的必修课，屏蔽挫折苦难，快乐也将一并消失。而直面挫折，我们需要的是百折不挠的勇气与毅力。

    高山仰止，景行行止。浮士德的挫折观确有很多值得我们学习的地方。

    四、浮士德的道德观:正大光明

    浮士德在悲剧第一部“夜“这一篇里这样说道:你追求成功必须正大光明!别做头戴铃铛帽子的小丑!“

    从这里，我们可以看出浮士德的道德观。首先，便是“正大光明”。正所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”浮士德的道德观上也影射其作为一个君子的凛然正气。浮士德是积极向上的，他追求成功，淡泊名利，直面挫折，他又是正大光明的。