第98页 (第1/2页)

    相声一般都是以轻松幽默的基调，将故事中的矛盾化解，给人的总体感觉是幽默、轻松的。但在传统的老相声，因为时代的关系，也有一部分并不是用这种轻松的视角来描述故事。

    这种相声类似于西方的黑色幽默，用以反映民间疾苦，体现百姓的苦难，最典型的几种手法包括借他人或古人之名，实则在诉说自己的故事；亦或者是通过对美好的想象来反衬现实的残酷等等。谢圣和四不像表演的这出就是后者。

    四不像所扮演的是一位连饭都吃不饱的可怜人，饿到上台都站不稳，还幻想着自己每天吃龙肝凤胆，红云给自己当司机，罗睺每天早晨帮他打帘儿。而谢圣则是真正享受红云端茶沏水、罗睺就住前后屋的人生赢家形

    象。人生赢家对于可怜人的谎话心知肚明，先是恶意挑拨四不像说得更多，说得越多抓住的错处就越多，状似和善、好奇地听四不像说完，才一脸惊讶地逐一挑破可怜人的谎话。而四不像所扮演的可怜人，虽说远不如谢圣过的富裕，但他极有大智慧，几番歪说辩驳，反倒将谢圣带进了圈套中，最后抓住了人生赢家话语中的矛盾点，一击制胜，反让人生赢家下不来台。

    这其中的几番对峙，实则就是在打机锋，四不像所说之言包含着禅理，细想之下都是大智慧。

    这场表演的本子，是谢圣花了数月时间琢磨出来的，不光是给西方观众们的一场献礼，更是给仍在摸索期的西方二人的一份礼物。等到他带着四不像从台上下来，很多台下的观众都流露出些许深思的神情——正如女娲所说的，西方二人的教义的确更适合西方经历过一切苦难的人们，其中蕴藏的与自我和解的智慧，让很多从痛苦中一路走来的人们倍感内心力量。

    就连准提都有些神色怔怔，后头其他正常的相声都无心听了，脑海中不断回放四不像与谢圣打机锋的那几段，只觉朦朦胧胧间抓住了什么影子。

    谢圣对此并不意外，那些大智慧都是他提取有关后世佛教的理念，糅合了准提、接引目前的教义而改编的，其中还混杂了那么点现代心理学的知识……感谢他在现代时为了写段子看得杂书多吧，现在多少还能记得一些，恰好派上用场。他也算是倾其所能了。

    ·

    去西方的这一场巡演，是首场表演，也是整趟巡演最特殊的一场，原因就是四不像与谢圣的这段相声，是独一无二，专为西方众生准备的。后面的巡演大家就比较放松了，拿出来演的都是在茶社里演过的段子，因为这些大能去紫霄宫听道千年，故而落下了，此番恰好通过连日专场的形式来补上。谢圣最多就是在帝俊、太一的道场瞧见