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是惊诧的话，那么现在她脸上就是一脸恐惧的神情。夕羽惠刚想张口再说点什么，但是风干鸡做了一个噤声的手势，示意夕羽惠先不要说了，让我们快点跟上前面的老头。

    我这个时候抬头一看，他妈的，老头还真的是一个怕死的命，我们就说了这几句话的工夫，老头已经跑出去好二十米了开外了，连头都不带回一下看看我们的。我们四个也抓紧赶了上去，要是老头跑“丢了”，我们估计就很难出这片恶魔谷了。

    大凯见老头跑远了，连忙喊了几声让老头等等我们。老头只是回头稍微看了看我们，然后不断的招手示意我们快点跟上去，完全没有要停下来等我们的意思。于是我们只要死命的快跑，以至于避免被老头落下。我此时再回头看去，岸边已经消失在了我的视野之中，那几条地龙也被我们远远的甩在了身后。四周已经又有了一些草木的迹象，不过这些草木并没有我们刚刚进来时的那么繁茂，地下的草只是短短的一层，而且不是那种翠绿的颜色，而是淡淡的墨绿。树木也不见那种外强中干的参天大树了，只有那种较为矮的灌木树。好像我们又进入了另外的一片树林一样。抬头向上看去，天空灰蒙蒙的有些阴，好像要下雨的样子。刚才那种寸草不生一片荒芜的场景，也被我们甩在了身后。我发现我们现在所走在的地方，看起来还算是比较明显的“小路”。这条路大约有两米宽，上面的草有明显的踩踏痕迹。而这种痕迹并不是短时间形成的，而是经过长时间踩踏而留出的一条小路。就像是居住小区里经常被人为踩踏，而走出来的小路差不多。这样的一条路，一定是经常有人在这里走动，所以才会留下这种痕迹。如果长时间不走，草会慢慢的长起，也就慢慢的会把这种被踩踏出来的路“淹没”了。这样看来，肯定是有人或者是别的东西，常常从这里经过，所以才能一直保持这条小路的“面貌”。两米左右宽度的路，如果是人踩出的，那肯定不是一个人，不然一个人的身架不可能踩出这么宽的路。如果说这条路不是人踩出的，那么这么一条路是怎么形成的？

    老头这个时候慢慢的停了下来。示意我们可以在这里休息一下。我问老头，我们脚下的这条路是怎么形成的，难道这里经常有人在死亡谷之中来来往往？老头看了看我，也不回答我的问题，只是脸上露出了似笑非笑的表情。经过刚才一阵死命的逃跑之后，大家也都累得不轻。一个个都坐在地上，大口大口的喘着气。

    我走到夕羽惠的身边，小声的问道夕羽惠刚才风干鸡说的那些，关于转生的话是什么意思。夕羽惠叹了一口气，又皱起了眉头，对我说道：“简单的说吧。我们当时以为转生只能在那种地龙身上发生。可是刚才你也看到了，那种普通的蛇也能通过地龙进行转生。所以你思考一下，如果人体内也寄生有那种地龙，那么会发生什么？”

    我思考了片刻，心中不免生出了一个惊讶的回答，于是立刻反应很快的答道：“难道人也就会转生？那长生不死就是有可能实现的了！……”

    第四十六章 可怕的设想

    夕羽惠默默地点了点头示意我说的对。其实我对人转生这一说法，一直都是持着一种模棱两可的认识。因为我们自从云南的虵国开始，再到后来的末戗古城、有熊天国。这三个地方都流传着不死转生的传说。可是我们在三个地方根本没有看到真正意义上的“活人”。有的基本都是行尸，完全没有意识的一类“活人”。这就和我想象中的转生产生了很大的差别。

    我一直都以为，也许转生在古时的人看来，或许就是使尸体保持能活动的机动性，所以说才会出现如此之多的行尸。能让死去的尸体再次动起来，在当时可能已经是很了不起了的事情了。

    去年我有一次和夕羽惠去日本旅游，在东京的博物馆见到过一具类似于战国时的棺材，旁边有人介绍说这具棺材的主人是当时一个有名的武士，可是当考古人员发现棺材的时候，却发现这只棺材只是一个空棺。里面并没有尸体。当时听到这种事情，我马上就联想到了，里面的尸体肯定早就被盗走了，所以没有尸体没什么大惊小怪的。

    可是介绍那口棺材的女导游，却说了一个具有神话色彩的传说，大体意思是，棺材里面的武士，被日本的一个叫做须佐之南的神复活了，再次投入了战场。我当时是听夕羽惠给我翻译的，但是看到那些同时来参观的观众，一个个都是一副极为惊讶的表情，好像这棺材里面的是神一样，一个头发花白的人本老人，甚至还对着棺材连连鞠躬。而且每个人都用非常为敬仰的目光看着那具棺材的时候，我甚至觉得挺好笑，不禁觉得日本人真的是比较好骗，