第111节 (第6/6页)

知道在嘀嘀咕咕自言自语着什么，之后便问道夕羽惠，“他人现在可好？”

    夕羽惠微微点点头，一颦一笑颇有大家闺秀的样子。我和夏夏都奇怪的看着夕羽惠，不太明白大江到底和夕羽惠在说着什么？大江嘴中的“他”究竟是谁？这个人看样子和夕羽惠关系挺密切，不然大江也不会问道夕羽惠。我心里纳了闷，大江是江湖上的老手艺人，夕羽惠自不必多说，才在国内住了也没几年，她平时除了在餐厅，就是在家，出门都必须拉着我一起，她认识的人，基本都是我介绍给她的，就是这样两个看起来，完全没有交集的人，怎么却能联系在一起？特别是当大江说起，那个“他”的时候，好像二人一下子找到了交集。难怪之前夕羽惠摁门铃，马上就打开了。现在好像这里和大江关系熟络的是夕羽惠，而并非是夏夏。

    大江恭敬的朝夏夏拜拳，随后告诉夏夏，拜拳是拜给夏夏的姥爷。虽然现在是新社会了，可是他们老江湖，还是要按照江湖上的规矩来行事，见恩人后人如见恩人。夏夏和大江属于隔代恩辈，所以当夏夏的姥爷离世之后，夏夏她舅舅这一辈人，逢年过节来看望大江，这叫做“施恩”，意思是代替她姥爷继续恩惠于大江。不过现在的“恩惠”，也只是走一个形式而已。为的就是不坏了规矩。直到大江也离世，他们两家的恩，才算是真正抵消了。可是夏夏和大江属于隔辈，只有“子行父善”一说，“孙行爷善”则是一个大忌讳，意为对受恩者的不尊。所以大江不会轻易见夏夏这一辈人。这也是为什么每次夏夏跟家里人一起来，只能坐在车里等着的原因。

    大江说完之后，夏夏连忙解释，我们都不知道这里面还有如此多的忌讳。别让大江误会我们的意图。

    大江笑了笑朝夏夏摆了摆手，示意夏夏不需多讲，晚辈不知道这些老规矩也是稀松平常之事，他也不会怪罪。之后大江便问起了关于那张人皮面具的事情。我马上接过话，和大江说起了这张人皮面具，可是我刚刚张嘴，大江却打断了我的话，语气极为严厉的问道我，“你……又是谁？”。

    第十一章 织脸人（三）

    大江这句话几乎就是突然迸发出的一样，整个人都从交椅上站了起来。语气极为的生硬，而且音调抬高了不少。和刚才跟两位小姑娘说话的样子，简直就是判若两人。我让大江这一惊一乍的说话声音吓了一跳，也没有继续说下去，而是抬起头看着面前的大江。这时我才意识到，不管是夕羽惠还是夏夏，起码都是和大江有着某种联系，单单这里只有我，和大江什么交集都没有。之前夏夏也说过了。大江这个人脾气古怪，我想这种老江湖，肯定对不相识的晚辈，都是极为不欢迎。

    夕羽惠和夏夏这个时候，连忙在一旁给我打圆场。她们两人分别把我与她们的关系，纷纷告诉了大江。大江听完才又坐回了交椅上，不过眼神还是一直盯着我，让我感到非常不自在。

    随后大江并没有让我来说人皮面具的事情，而是让夕羽惠来简单叙述。也许是看出大江这人很是排外，担心如果知道这件事与我有关，大江或许就不肯帮忙。所以夕羽惠直接告诉大江，当时带着这张人皮面具的人就是她的爷爷。又把我给夕羽惠讲过，和爷爷分手时的场景，简单的和大江说了。

    大江听完之后，两条不对称的眉毛拧了拧。告诉夕羽惠，这种人皮面具，的确是出自“织脸”的手中，而且这样的人皮面具，并不是所有“织脸”都有能力完成的。

    大江介绍说，面具在“织脸”中，一共分为三种，即：地襄、人中、天气三种。其中地襄就是泛指大多数的面具，比如舞街耍龙灯时的面具、戏子唱戏时所带的面具、以及一些极为普通的面具等等。地襄是最为普通，也就是我们最常见的各种面具的总称。这种面具不用说是织脸了，就是普通人也可以信手沾来，几乎没有什么技术含量。所以地襄在织脸当中，是最低等的一种手艺。也是织脸入徒时，必须通过的一门手艺。只有将地襄完成的好，才有机会继续学习其他织脸手艺。说起来地襄虽然简单，但是作为“织脸”，想要完整的掌握地襄的各种手法，天资聪慧者少说也要有七八年的时间。有些不开窍的人，可能终生都在学习地襄。因为“织脸”祖规甚严，虽说是在宗族之间相互传习，但是如果后辈实在无力完成最简单的地襄手艺，那么前辈宁可让“织脸”的手艺失传，也不会授予后辈更高的技艺。这也是为什么“织脸”急剧减少的原因。

    大江停顿了一下，伸手端起交椅一侧的茶喝了一口，我看到茶杯和他的嘴巴，根本就斜街不上，茶杯当中的茶，有一半流入大江的嘴中，另外一半都顺着大江的嘴巴流了出来，看大江喝茶的样子，就像是一个患病之后，生活不能自理的病人一样。