第127节 (第5/6页)

，地府之中地位最高的就是五鬼帝，分别是掌管鬼门关的东方鬼帝蔡玉垒，掌管‘嶓冢山’的西方鬼帝赵文和，掌管罗酆山的北方鬼帝张衡，掌管罗浮山的南方鬼帝杜子仁，最后是掌管抱犊山的中鬼帝周乞。而我们平时说到阎王，只是十殿阎罗之一，地位远远不及夕羽惠刚才举例的那几位，甚至都不属于地府六宫的守宫者。

    所以对于夏夏刚才所说的冥府四花，夕羽惠却有其它解释。据传冥界起初只有亡魂和腐尸，没有什么植物，更没有所谓的冥府四花。而那四花均是后来由北阴酆都大帝带入冥界，并赠予给五鬼帝其中的四帝，单单没有赠予中鬼帝周乞。而这四朵花，日后变成了东、南、西、北四鬼帝的象征。这也就是冥府四花名字的又一种由来。

    说到这里，夕羽惠轻轻地拿起盒子，依次指向了盒子的四角出，那四处雕刻有花型图案的位置，告诉我们，这四处花型图案，表面上看说的是冥府四花，但是盒子之上，四处花型所占据的位置，恰恰和它们所象征的，冥界四鬼帝掌控的方向是一模一样。也就是说这四处花型，并不是简单的指四种花，暗示指代了冥界四鬼帝。

    “那中间的龙头是什么意思？你说的这几个鬼帝，和盒子里面的东西又有什么关系？”我迫不及待的脱口而出。

    夕羽惠示意我少安毋躁，随后便回答我说，中间的龙头其实是代表管理抱犊山的中鬼帝周乞。而周乞的原始形象就是一条黑龙！据说很早之前，周乞是天煞海中一条巨大的黑龙，掌握天煞海海势。后被天齐仁圣大帝收为地府五鬼帝。所以民间对于周乞的形象，一直都是以龙代人，周乞也被认为是龙头人身。所以中间的这个龙头，代指的就是周乞。而这个盒子，所表述出来的信息，并不是冥府四花，而是指的是冥府五鬼帝。

    夏夏听到夕羽惠的解释后，亦是一脸恍然大悟的表情，并且很快又陷入了一阵思考之中。我也在心中琢磨着，如果夕羽惠的这个解释是正确的，那么之前夏夏用冥府四花解释盒子里面的东西，这个说法就欠妥当了。也就是说，盒子里面的东西或许并不是炼制的“丹药”。

    通过冥府四花联系到“丹药”，这一点还能让人理解。毕竟四种花奇异无比，都不是平常之花，而且夏夏也说过，冥府四花合在一起，有“永生”之意。可是这盒子代表的如果是五鬼帝，那么盒子里面的东西会是什么呢？我不禁又问道夕羽惠，这盒子里面可能装的是什么东西？

    我将目光投向了夕羽惠，她的眼神一直盯着木盒。只是嘴唇微微动了动，回答我说，“里面装的可能是鬼王玉玺。”

    第七十四章 鬼王玉玺

    听到夕羽惠这样的回答，我和夏夏同时愣住了。我的表情仅仅是一种呆滞，而夏夏的表情，则是一种惊滞，吃惊的盯着那个盒子，眼睛甚至都不眨一下。我在心里琢磨着，难道这盒子里面装的东西，就是很多小说故事情节中出现过的鬼玺？我还记得第一次听到“鬼玺”这个词的时候，还是当年上高中的时候，看过的一本很火的盗墓小说《盗墓笔记》之中提到的，书中说鬼玺有招阴兵的作用。而现在，传说中的鬼玺就放在离我近在咫尺之处。

    夕羽惠见到我们俩惊诧的表情之后，还是语气轻柔，幽幽的对我们继续解释这个盒子。

    据传说所谓的鬼王玉玺，正是天齐仁圣大帝所掌握地府鬼玺。而保管鬼王玉玺的却是地府五鬼帝。五鬼帝之中，除了周乞是黑龙之身，其余四鬼帝均是半神半鬼的形态。所以鬼王玉玺，便被置于黑龙周乞的腹中。而手持鬼王鬼玺的人，可在阴阳二地随意进出，鬼吏、阴兵如见鬼王玉玺皆敬而避之。还可号令阴兵、鬼吏。据说鬼王玉玺还有一个作用，就是可以修改活人的生死簿，无限的延长人的寿命，可将生人的生命永远排除于六道之外，即长生不死，永无轮回，从而使人达到永生。

    鬼王玉玺并非只是存于阴间。相传在武王伐纣时，金灵圣母门下得意弟子闻仲，亦是当年天煞海黑蛟转世，后为雷神之祖。为了阻挡西岐大军，曾经向鬼帝周乞借用鬼王玉玺，以招阴兵抗敌。鬼王玉玺也曾经在黄帝与蚩尤的大战之中出现，蚩尤当时的不死军，可能就是由鬼王玉玺招来的阴兵。夕羽惠所说的着一些，也全部都是她听说而来。乍一听全部都有一些神话色彩。她知道也仅仅限于此，因为对于鬼王玉玺来说，没有人真正见识过。

    听完夕羽惠对鬼王玉玺的一番介绍，我更加按捺不住好奇心。原本以前就对小说中提到的鬼玺非常感兴趣，现在可能有一方真正的“鬼玺”就近在眼前。那种好奇的心情不言而喻。

    夏夏这时候压低声音，小声对我们二人说道，“鬼王玉玺这可算得上是镇国大宝了。阳间有传国玉玺，阴间则有鬼王玉玺，二者分别置于阴阳二地，都是权利的极大象征。古时人们对‘阴阳’有着极高的信仰，凡是有阴即有阳，二者是相辅相成的。我还听说过一种说法，说是传国玉玺其实就是鬼王玉玺，鬼王玉玺也就是传国玉玺。在白昼时刻，玉玺在阳间即为传国