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羌族在黑水县的雷鸣谷留下了什么，为什么说会和古蜀以及金沙文明扯上关系？”

    “你们应该知道古蜀王国最后一任帝王，也就是俗称‘开明’王朝的鳖灵帝吧？”旺达释比没有直接回答，而是反问道。

    “当然知道，就是小康祖上杜宇王朝的下一任鳖灵王朝嘛，鳖灵又被称为‘丛帝’。小康，他和你家老祖宗可是有争帝灭国之恨哦？”敖雨泽笑着调侃说。

    自从她得知我身上的金沙血脉很可能和杜宇王朝有关，就时不时地调侃一下我祖上莫名其妙失去古蜀国王位的事情，偶尔还会戏称我为“落难王子”，对此我是半点办法也没有，只能翻翻白眼。

    “因为当时的古蜀国，是由羌人和当地的部落共同治理的，而鳖灵虽然是荆人（今湖北、湖南），但这里的荆只是指地域，他的民族依然是羌族。此人善于治水，曾治理了当年蜀地的大洪水，在四川的地位和大禹差不多。由鳖灵建立的开明王朝，是古蜀时期最后一个王朝，共历时三百多年，说起来是古蜀时期最后的辉煌了。”敖雨泽见我没有回答，继续说道。

    我这才对这个问题正视起来，杜宇禅让王位给善于治水的丞相鳖灵的传说，在四川地区广为流传，后来鳖灵王朝在战国时被秦人覆灭，杜宇有感于自己的王朝被灭，最后因伤感过度化为杜鹃，日夜啼血，留下了“杜鹃啼血”的成语。

    真要说起来，如果雷鸣谷和鳖灵王朝有关，那么的确是和金沙文明联系起来了，就是不知道这种联系是表现在什么地方。

    “你们应该知道，古蜀国的第一个王朝，叫做‘蚕丛’，可为什么第一任国王没有被称为‘丛帝’，反而是最后的鳖灵有了这个称谓？”旺达释比突然问道。

    “古蜀时期的传说其实并不多，很多历史记载都遗失了，或者说很多记载都是用巴蜀图语写成的，根本就无法解读。不过关于丛帝，我记得还有一种说法，说的是丛帝是上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、炎帝或者烈山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。丛帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号丛帝。后来在阪泉之战中，丛帝被黄帝战败，丛帝（炎帝）部落与黄帝部落合并，组成华夏族，也是今天炎黄子孙说法的来源。当然，这里的丛帝和鳖灵应该没什么关系，毕竟时间相隔了两千年的样子。”敖雨泽回忆了一下，说道。

    “但丛帝姓姜，这一点大致可以确认，而姜姓，本来就是来源于古羌族，因此在史学家有一种说法，那就是和黄帝同时代的古蜀国首个帝王‘蚕丛’，很有可能就是真正的丛帝，也就是后来的炎帝。至于同样是羌人的鳖灵为什么在两千年后也自号‘丛帝’，只怕还是往脸上贴金的可能居多。”旺达释比微笑着说。

    “你不会是想说，雷鸣谷的所在，和真正的‘丛帝’，也就是历史上说的炎帝有关吧？”我终于明白过来旺达释比要表达的是什么了，不由得感觉这个老人脑洞大开之下，比一般人的联想还要丰富。

    “不仅仅是有关，如果羌族释比口耳相传的传说没有错，那里很可能是丛帝，也就是炎帝死后埋葬之所。”旺达释比语出惊人。

    “丛帝”作为中华和黄帝并列的人文始祖之一，其死后陵寝的所在一直就是被史学家争论不休的话题，一说是葬于“长沙茶乡之尾”即现在的湖南省株洲市炎陵县炎帝陵，还有说法是位于宝鸡市渭滨区神龙镇境内的常羊山之上，因为炎帝就出生在宝鸡境内的姜水之岸。

    虽然还有其他不同地域的传说，可是不管哪一种传说，其实都和四川的黑水搭不上边，如果这个说法真的成立，那么只能是如旺达释比所言，历史上的炎帝和建立古蜀国的蚕丛是同一个人，或者至少是同一个名为“蚕丛”的部落的人，只是出生时间略有先后而已。

    不过这些都不重要了，重要的是，雷鸣谷中居然有可能藏着丛帝墓的消息，这个消息如果公布出去，足以震动整个史学界。不过鉴于雷鸣谷的特殊自然形态，估计在这个地方进行考古挖掘活动，也极为不易，毕竟一个无法使用任何电子设备乃至电器的地方，完全靠人工挖掘，对于这样一座几千年前的帝王古墓，那工程量不是一般的大，估计就算是国家级的考古队，也要好好筹划一番，没有个三五年的准备根本就不敢动手。

    只是真要说起来，这里还真的是一个非常适合作为帝王墓葬的地方，先不说一切现代设备都派不上用处，光是这里偏僻险要的地势，还有时常出现的雷暴和让人摸不清方向的异常磁场，都足以让一切盗墓者不寒而栗，可以说远比其他风水更好的地方安全。

    不过，听旺达释比解释的那封信中流露出的意思，小叶子竟然是被带入雷鸣谷中了，那么，这样做的到底是什么人？雷鸣谷中除了丛帝墓外，是否还存在我们不知道的东西？

    我望向旺达