第37节 (第3/7页)

不会随呼而出，反而能吸聚天地之真炁入内。若根源不固，六门大开，精竭气弱，所吸的天地正气，不仅不能吸收贮存，即是原有的真炁反随呼气而带出体外，为天地所反夺。鉴于此，前辈们极其重视后天呼吸和先天真息。空气中含有大量精华微观物质，即古称之“道性物质”。这种物质才是生命之源，可惜大部分被人呼出，不能分离利用。此类物质一旦与体内先天祖炁相连接，其吸收率即可成倍增加。“一刻功夫，可夺天地一年之气数”。但必须以德为本，唯德与此类精华物质相亲相合。用科学方法去运作，而非用肺部呼吸。庄子云：“众人之息以喉，真人吸之以踵。”便是其中的奥秘，亦是长生久视的必由之路。

    柔弱章第七十六

    【人之生也柔弱，】

    “人之生也柔弱”，“柔弱”者，道体也。道体内含中正柔和之气，犹如春天的暖流，温柔而祥和，万物得之则生。人得柔中之气，则性情平和，行事宽恕，不自是于己，不争强于人，大公无私，与天地正气共融。人若能培植本元和气，其气自然柔和，其性命自然合道，此便是长生久视之道。

    大道之体本虚静，大道之用本柔弱。人之初生，秉天地中和元气，处于先天状态。故婴儿的心性纯素，无欲无念；婴儿纯先天之体，真炁充盈，筋骨柔软。至于十五六岁时，元体已破，即进入后天状态，情欲妄识增多。至中年之后，先天渐失，性命之阳逐渐衰败，终至于老死。人体之气，其一是得之于自然，由先天一点灵光中析出而生道；其二是禀父母的先天精气，此气称为凡炁，这种气后天中含有先天，以先天方式遗传物元、质元等各类物质，以此凡炁为主而构成色身。此后天中之先天，才是性命本源之物。此外还有食物转化的精气，以及呼吸所纳入自然界的清气。此四者结合而生成人体生命之气。

    气是人性命之根本，是构成人体生命的物质基础。元炁为万物之母，它无处不在，其特性极为微细、柔和而广泛。先天之炁，质清而虚，氤氲（yinyun）内结，无形无象，贯穿于全身内脏与四肢骨节之间，故婴儿性平而体柔。待到十四、五岁情缘一起，真炁聚而藏于两肾，一点真精化为后天之液。念起精动，念伏精伏，随心而化。

    元炁即先天祖炁，藏于气海之中，是生命之根，损伤于七情六欲中。故人要保持先天状态，使元炁与呼吸之气在人身相溶共存，就需要经过修性炼命，修筑人身的基本精华物质——精、气、神，修补已经亏损的先天三元和后天三源精华物质，使后天复返先天，返老还童，复命归根，此乃“知其子，守其母”之义。

    专气才能致柔。常人因私欲妄念所扰，心神散乱，不能专一，导致其气不和，阴阳不交，母子失位，坎离分居，先天与后天脱离。只有调心养性，心神专一，久而习之，方可复归于婴儿般的先天柔弱状态，终而达到长生久视之道。

    【其死也坚强；】

    “其死也坚强”，其意是说：凡是失去真炁，生命接近枯竭衰老之时，其机体的质性必然坚硬。凡是真炁充盈，生机勃勃的事物，其机体的质性必然柔弱。凡是柔弱者，皆合于道性本体；凡是坚强者，皆是失去道性之柔和。

    “其死也坚强”者，犹如秋冬之气，多阴少阳，渐失中和，故秋冬之风凛冽，万物凋零。人之死亦如然。由于人一生七情六欲的炽（chi）盛耗损，因而导致了体内阴阳失衡，阴多阳亏，加速了性命分离的速度。人至中年之后，阳气渐失，阴气渐盛，气血渐衰，元阳之气枯竭，内脏老化，血管硬化，筋骨坚硬。直至阳气损尽，灯油耗干，性命完全分离，生命终结，只留下僵硬的尸体，此即“其死也坚强”的本义。

    由于rou身的过度损败，身躯这所房舍不足以承纳性体，不能使它存活养命，故而离体而去。形体是显态物质，显态生理组织系统也存在着质量高低、优劣的分别。青少年精气旺盛，体格健壮；风烛残年精气衰竭，体弱多病。人体由初生的柔弱，到老死的僵硬，都是真炁这类道性物质质量、数量的多少增减，在人体形成阴阳失衡的必然结果。人体如此，万物亦然。故知“其死也坚强”。

    【万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。】

    “万物草木之生也柔脆，其死也枯槁”，万物与人同受大道元炁所生，同禀天地三元(源)物质所养，万物草木之生何尝不是如此。万物万类的形质不一，是因其所含气的质量有差异。草木之形象虽千殊万别，但非中和之气不能生。草