第七章第1节 天机不可泄露 (第2/3页)

封奏以闻，则某非官未及而言也若以某好奇为过，则伊尹负鼎，太公直钓，仲尼诛侏儒以尊鲁，夷吾就缧绁而霸齐，蔺相如夺璧于彊邻，诸葛亮邀主子敝庐，陈汤矫制而大破单于，祖狄誓江而克清中原，房乔仗策于军门，姚崇臂鹰于渭上，此前代圣贤，非不奇也，某患好之未至尔若以某邀名为过，则圣人崇名教而天下始劝庄叟云“为善无近名”，乃道家自全之说，岂治天下者之意乎!名教不崇，则为人君者谓尧舜不足慕，桀纣不足畏，为人臣者谓八元不足尚，四凶不足耻，天下岂复有善人乎!人不爱名，则圣人之权去矣经曰“立身扬名”又曰“善不积，不足以成名”又曰“耻没世而名不称”，又日“荣名以为宝”是则教化之道无先于名三古圣贤何尝不著于名乎!某患邀之未至尔某又闻，天生蒸民，各食其力惟士以有德，可以安君，可以庇民于是圣人率民以养士《易》曰“不家食，吉”如其无德，何食之有某官小禄微，然岁受俸禄仅三十万，窃以中田一亩，取粟不过一斛十稔之秋，一斛所售不过三百钱，则千亩之获，可给三十万，以丰歉相半，则某岁食二千亩之入矣其二千亩中，播之耨之，获之剑之，其用天之时、地之利、民之力多矣傥某无功而食，则为天之螟，为民之螣，使鬼神有知，则为身之殃，为子孙之患某今职在校雠，务甚清素，前编后简，海聚云积其间荒唐诡妄之书，十有七八朱紫未辨，膏肓奈何某楼迟于斯，绝无补益上莫救斯文之弊，下无庇于斯之德，诚无功而食矣所可荐于君者，惟忠言耳况我国家以六合之广，四叶之盛，抚既济之会，防未然之几，兢兢持盈，旰昃不暇谓今天下民庶而未富，士薄而末教，礼有所未格，乐有所未谐，多士之源有所末澄，百司之纲有所未振，兵轻而有所末练，边虚而有所未计，赏罚或有所未一，恩信或有所未充乃诏百官转对，其末预者并许封章此吾君尽心以虚受天以之言也，亦天下君子尽心以助成王道之日也然献言之初，或有所赏，于是浮浅侥觊之辈，争为烦言，或采其细而伤其大，或夸其利而隐其害，下冒上之宠而矫其辞，上疑下之躁而轻其说此政教之大害也某远观五帝三王，爵以尚德，禄以报功，未有赏其空言者至于舜俞禹拜，惟重其言而行之逮夫春秋之时，则有举贤之赏唐文皇赏孙伏伽之谏，以天下始定而权以进之，未始久行焉今朝廷必欲求有道之言，在其择而必行不在其诱于必赏言而无赏，则真有忧天下之心者，不废其进焉然后下不冒上之宠而直其辞，上不疑下之躁而重其说，此政教之大利也某亦尝闻长者之余论，郁于胸中而莫敢罄发者，耻与浮浅侥觊之徒受上之疑于国矣

    某昨辄言国家冬至上寿之礼者，斯百有罪，必不疑其侥觊矣是故轻一死而重万代之法，请皇帝率亲王皇族于内中，上皇太后圣寿；请诏宰相率百僚于前殿，上两宫圣寿，实无减皇太后尊崇之威，又足存皇帝高贵之体盖一人与亲王、皇族上寿于内，则母子之义亲，君臣之礼异与百僚上寿于外，则是行君臣之仪，非敦母子之义在今两宫慧圣仁孝之德，而行此典，则未见其损奈何后世心有舅族强炽，窃此为法，以抑制人主者矣圣朝既不能正之，使后代忠臣何所执议

    先王制礼之心，非万世利，则不行焉或曰五帝不相沿乐，三王不相袭礼，此何泥于古乎其谓礼乐等数，沿革可移，帝王名器，乾坤定矣，岂沿革之可言哉若谓某不知圣人之权，则孔子何以谓晋文公谲而不正，以臣召君.不可以训《书》曰“天王狩于河阳”，是讳其权而正其礼也，岂昧于权哉!小臣味死力言，大臣未能力救苟诚为今日之事，未量后代之患，岂小臣之枉言，大臣之未思也!

    某迂拙之效，不以富贵屈其身，不以贫贱移其心倘进用于时，必有甚于今者，庶几报公之清举如求少言少过自全之士，则滔滔乎天下皆是，何必某之举也

    夫天下之士有二党焉其一曰，我发必危言，立必危行，王道正直，何用曲为其一曰我逊言易入，逊行易合，人生安乐.何用忧为斯二党者，常交战于天下，天下理乱，在二党胜负之间耳倘危言危行，获罪于时，其徒皆结舌而去，别人主蔽其聪大臣丧其助而逊言逊行之党，不战而胜，将浸盛于中外，岂国家之福，大臣之心乎!人皆谓危言危行，非远害全身之谋，此未思之甚矣使搢绅之人皆危言危行，则致