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的，携王是姬宜臼给的恶谥，认同他的人称之为惠王。

    因为姬宜臼弑父杀弟，引狼入室，所以当时很多诸侯都不愿意承认他，反而认同的是周惠王姬望；惠王治下政治清明，列国和谐，而当时的平王治下，诸多诸侯国混战，典型代表就是晋，而且平王还割让了很多宗周直辖的城邑出去，简直就是耻辱，然而晋国国君助“周”为虐，弄死了惠王姬望，从此平王成为正统。

    大周果然是药丸啊！

    前面提到携王的部分都已经改了，这里再解释一下。

    驾崩前专门吩咐辅政的周公，在大儿子当两年周王以后就把他弄死的蛇精病周王是姬宜臼的亲孙子，这大周果然是药丸啊！

    第32章 新局

    正式就国, 姬伯服看到的是不一样的世界。

    宗周的贵族大都有许多身份，譬如郑公友, 他是宣王之弟、今王之叔，是宗周辅政的公爵郑公，也是郑国的国君。

    但是在诸侯们各自的封国之中，他们最重要的身份就只剩下“国君”这一个。

    姬伯服就国的时候，场面极其盛大，周王亲往践行，赐玉圭、车马，最重要的是, 赐铭有《诗经·大雅·文王》之鼎。

    《文王》是《诗经·大雅》组诗中《文王之什》的第一篇, 述文王之德，传为周公旦所作，以戒成王。

    看到金灿灿的鼎, 姬伯服差点没被闪瞎。

    被周王室奉若神明, 从夏朝一直传承到现在的九鼎，因为历经风霜, 早就没有了青铜这种“合金”最初打造出来的金色，而是后世一般认知里的青色，但是姬伯服所受之鼎，从颜色就可以看出来, 是紧急打造出的新鲜产物。

    鼎乃礼器，各级贵族因等级不同，使用礼器时的数量、种类都有所不同。

    这个时代的青铜器铸造技术已经成熟, 但是铸鼎和铸其他的青铜器还是有所区别的。

    鼎为礼器，青铜器中的礼器被称为“吉金”，因鼎是国家权力的象征，又被称为“重器”。

    需要如此庄严对待的对象，自然不是随随便便就能铸造的。

    当今之时，有需要特别铭记之事，贵族们便会铸鼎，将这件事特意记录下来，换而言之，没有特别的事情，也不会随便铸鼎。

    宗周最近一次铸的鼎，是为了宣扬“在周王姬宫湦的英明领导下，诸侯联军大胜犬戎，取得了对外战争的又一次可贵胜利”。

    可以说，宗周的鼎和殷商的甲骨文一样，都是变相的重大历史记录，只不过比起商人“凡有大事，必要祝祷”来说，宗周的鼎记录的大事可能没有那么多罢了。

    作为姬伯服受封宣侯的证明，他所受的鼎，铭文应当是记录“某年某月某王之子姬伯服受封宣侯，封邑几何，所担何任”之类的内容，绝不是应该是单纯的《诗经·大雅·文王》。

    姬伯服很平静，无外乎老爹又抽了，想通过与众不同的铭文来彰显他的特殊地位罢了。

    但是其他人不这么想，毕竟聪明人总是想得多，就算想得不多，在有心人的造势下，也会联想到某些方面去。

    南申最初建立的目的是为了作为镇守南方的军事重地，谁知道被宗周防备得很的南方诸国没乱，他们先背后捅刀子了，也是很令人感慨。

    南申建立不过两代，分封的血裔卿大夫还不是很多，姬宫湦为了儿子着想，干脆一股脑儿地把人都赶到谢邑去了。

    就这个处理结果，别人还得赞一句王上宽宏大量。

    姬伯服现在的人手，都是姬宫湦从宗周王畿给他分配过来的。

    就封诸侯以后，姬伯服觉得也没有那么难接受，好歹也是一方土皇帝呢！

    他爹就是想太多，总觉得只有太子之位才配得上他。

    姬伯服为侯爵，冕旒为七，冕服章纹数亦为七。

    他原来当太子的时候，冕旒同三公等公爵，冕旒数为九，九丝复九珠，换成七旒以后，姬伯服表示，虽然依然遮眼，但是好歹比之前清楚了。

    宣国内部，先行周法，官制分政、礼、刑、教、治等官，简而言之就是周王朝“六官”制度的明确版。

    执掌礼仪的礼官，说起来当然要比大周“六官”里的春官宗伯要明确。

    虽然了解这个时代的官制，但是依然对后世的官职比较耳熟能详的姬伯服很绝望。

    他的笔记呢？每次大朝前都要悄咪咪地记下朝中各人的职位和等级的笔记呢？