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雪却早已赌气地扭过头去，正好夫子亦是进了学舍，她自是不好细问了的，只想着待散学了再问个详细。

    上头，夫子道自家姓古，职位学录，专司丙黄班教务管理，相当于后世的班主任、辅导员。只见他先对着东方拱手，说了些拜谢皇恩的套话，又道了些迎新之语，重头戏却是接下来的课业安排，因着自德芳殿下至当今官家俱是鼓励女子读书的，一时之间男女同学蔚然成风，故课业安排上就得男女兼顾。

    弘文馆是县学，往上还有府学，其课程参照京里太学而设，只相较太学这一最高学府而言，少了兵法、水利、农牧等治事之科，偏重于经义与六艺等基础学科。丙级属初级阶段，相当于后世的高一，只设经史、六艺、九章三门大类，其中六艺亦只着重教授诗画，剩下的射御与礼乐，则男女分习。

    故实际上江春就只消修习经义、诗画、九章、礼乐四门课程，每轮逢三与八之间皆为四日的“工作日”，将好每半日一门，四日可学两轮，休一日后再循环，逢月试则取消当日的九章与礼乐二门课程。可见，在课时安排上还是以为科举服务的经义诗画为主的。

    江春前世对古代科举制度的了解，只知所谓的“科举”还分为进士科、明法科、明经科、明字科等诸科，而对进士科的了解又仅停留于三甲上……故此，她是与胡沁雪请教了半日，才基本捋清楚的。

    首先，自德芳殿下以后，人才选拔方式逐渐公平起来，成才途径主要有四：从文、从武、从医、从法。四门专科皆以蒙学、私塾、县学为基础，相当于后世的“幼儿园 九年义务教育 高中”。县学结业考后开始出现分科，按自身能力、主观喜好等因素分考四学。

    欲从文者考太学，太学上不了的可进州学，专攻经义、策论、诗赋等科举考试内容，待三年后方有资格参加科举考试，据学生学籍所在地，按省试、殿试之次序，依次择优入仕为官，不中者无年龄限制，可继续科考，这是后世大多数人熟知的科举取士模式，只省略了州试筛选，将按籍贯科考改为按学籍所在参考。

    欲从武者考武学，武学上不了的可进州府补武学（相当于预科），专攻兵法、方略、武艺、骑射、御车、甲械等专项，待三年后方有资格参加武举考试，以弓马为去留（即以骑射武艺之成绩决定是否录取），以策定高下（即以对策之成绩分高下），这又与后世熟知的“先策后武”模式不同了。枢密院按成绩授予武职，后世皆道“文无第一武无第二”的，这时代却是“武无第一”的，并没有后世影视剧中的“武状元”之称。当然，若连州府补武学亦考不上的，还可入行伍，行军打战立功亦是一条出路。

    而欲从医者则考太医局，采取“三舍升试法”分级教学，设方脉科、针科、疡科三个专业。每月一私试，每年一公试，成绩分优、平、否三等，公试优良者升为内舍，内舍生再每年一次会试，及格者升为上舍。还另外根据学生的品德和专业技术水平，将上舍分为上、中、下三等。学生在学期间为使理论与实践紧密结合，除基础理论学习外，还要参加临诊，轮流为太学、律学、武学的学生及各营将士看诊。上舍毕业考后，择优者进翰林医官局为医官，次者入校正医书局，再次者入熟药所，或行医坐堂，自是没有甘愿做那走方医的。

    欲从法者考律学，若上了京内律学，专攻刑罚、律状一类的，待三年结业后专考刑部、大理寺等司法衙门。当然，若上不了就没戏了，故律学是参考人数最少的，算是个冷门专业。

    是故，汴京的太学、武学、太医局、律学成了时下的四大高等专科学校，且是同行业内的最高学府，由国子监统一管辖。国子监祭酒相当于教育部长，掌管四大学，与《宋史》所载的“祭酒掌国子、太学、武学、律学、小学之政令”大同小异，只是在穿越者影响下有了太医局的出入。

    当然，这时代的科举制包含项目与后世为人熟知的差不多，皆是“重进士轻经生”的，学究科、明字科、明经科取士人数极少，而明法科已被律学所取代，又有各代官家的主观喜好在内，参试人数极少，基本可以忽略不计，最主要最正统的科举成才之路还是得走进士科。

    而进士科又有重诗赋与经义的区别，全看上头官家的个人喜好，今时之官家却是个讲究经世致用的，登基十数年了，早已定下先经义、后策论、再诗赋的科举定制。