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，所以没工夫给自己准备饭食，这才能做成的。一样的买卖要是挪去西京就不成了。同样道理，成衣铺子也是如此，如今董家和兰家的成衣坊里头的贵价衣裳，主要是往西京和南边卖，在京里的生意就十分有限。

    是以从自己的一路来看，这天上的星星轨迹能同地上的人有什么干系？！这山里埋的祖宗坟茔，能同城里住着的子孙兴衰有何关联？！这都是离得天地之远的事儿，不是胡扯么，跟三舅舅似的……

    却是忘了天地之远还有“地法天”之说，自己的知所停留的地方不是这些“知”所生处，而学识是不会自己走过来找人的，人需得有疑有思后去求学才对。

    从前辛辛苦苦建成的念圈，因一再被证明是对的，送自己到了这里，是以越发依赖这个旧念了，再要往另一层去时，反成了累赘。

    如今细想来，这话从前老太爷就跟自己说过了，这学如圈，许多人只盯着里头看却是断了自己的学路，得往边缘不通处看去，才知道能扩展的路。

    自家先生也举了这里的学有所成的先生们的例子给自己看，人家都是专精一路，发现后路不在专精域内，才往外走到了数象一路。

    而自己呢，明明对着无数的“不知”和“不洽”，不真心去挖其后头的因果关联，反而一边模糊着心底的怀疑，一边用所谓日程安排读书用功来敷衍日子，真是愧对长辈师尊。

    再想想，这自念自知所成的圈，要长大，只能从内往外扩。良师诤友给的刺激引导，更像外力拉扯撞击这个圈子，即使能有一点牵扯，不能内化为己味，终究不能被包入圈内成为新增一域。既如此，为今之计，还要从自己能够产生感觉的事务上做起，看走到哪一步能跨入数象之中了。

    思来想去，还是做惯了的经济事务合适。回去便把之前的那些都推翻了，先从《世事化数》中把与一国一城一地的民生经济之事相关的内容摘选出来。另一边又跑去经世阁要来许多国朝经济的沿革和数据。

    这两样的资料文书算起来都可以称作“汗牛充栋”，明明还是那本《世事化数》，也还是每天从早到晚的读书做笔记。只自己心里知道，如今这个学才是真的学，心是在动的，而不是从前那样动手动脑心里蒙蒙一团的样子。

    这时候才知道“学”之一字的艰难，这其中滋味只能自知，更可见“教化”之难，只看学生如何下功夫如何认真做事，都尚难定其“学”之真。

    如此忽然得了路了，而这路也比从前走的任何一路都要难。难她是不怕，她最怕的是之前那种今日不知明日路的活法。

    经世与自己摘录的事件数据都极多，她尝试着要把这些事情先立起一个架构来。这日就对着纸胡思乱想。世，世上有若干国度，国与国之间来往联系，各国又自成色彩，此合为世。要在这世上找一个“世”却是没有的，它原只是一个“象”而已。同理，国亦如此，哪有一个可以拿出来的东西叫“国”？此亦为象，是一个地域一段时间里人事物之合……

    最后便将那些事件数据按着世、国、地、城等等给分了出来，虽如此，也仍有些资料难以归入其中任何一类，便先放在一旁等以后再论。

    光整理和熟悉这些事件数据便花了多半年的时间，在整理的过程里，傅清溪渐渐在心里摸到一些滋味。有些事件的触发和其后来的发展都极其相似。不同世时的不同国度，在一些方面的发展轨迹上也十分相近。到什么时候会出现什么样的矛盾会得到什么样的提升，都跟之前商量好了似的……

    其中许多还是从前自己也经历过的，比如各地剧团进京，忽然兴起了许多做各种玩物的店铺商家。如今周边几个小国亦有相类之物，只是他们的是狂欢歌舞与贝类的雕琢玩意。

    一样样列着比对起来，忽然明白了象的道理。这些东西，若是一个个看去，一个是贝壳做成的挂件玩意，另一边是琉璃和金银制成的金贵玩器，如何比得？只有提其象究其质，才知道都是用于娱人自娱之物，与日常生活所需者相别。同理，这娱人自娱之要又与演书唱戏者可通。

    欲读其世，若只停留在目之所睹、耳之所闻者，这世就读不完了。是以才有了象，将世间万物一层层挖其本质，根据其变动流转的特性将其定义成某一个元素，再依其性推演其后的