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泽虚子，正是泽虚子妙手回春才让她逃过一劫。

    泽虚子途径瘟疫肆意的县城，为那些还有一口气的百姓问诊布药。他救活了小猫却没打算收其为徒，因为看出小猫的体质并不适合修行。

    别说修行，小猫更是命有三次死劫，三岁、七岁、二十四岁，一次比一次猛烈，一次比一次无法化解。第一遭是白龙鱼服命数改，第二遭争命阎王生机险，第三遭则需遮蔽天机灵体变。

    有道是过一过二不过三，前两遭死劫因为因缘际会而避了过去，还真能从第三次死劫中死里逃生吗？

    命有死劫不是泽虚子不收小猫为徒的主要原因，他是不希望给了人希望，某天又要无能为力地目睹那人置于绝望。

    有个笑话说修者十窍通了九窍终是徒劳，正因那一窍通了才至关重要，而小猫是天生九窍有八窍闭塞，仅仅通了一窍也只能堪堪入门，永远无法达到大成。

    到底什么是修行路上的绝望？

    对于心存高远志向的人来说，不是遇到了千重危机，不是某日身死险境，而是不论他付出了多少艰难的努力，轻飘飘的体质天生四个字就绝了其得道的可能。

    因此，泽虚子更加不愿收小猫为徒，但是县城因为瘟疫而毁，一个七岁的孩子又如何在此地独自谋生？他只能先将小猫带在了身边，寻得一个适合的安身立命之地将其安置。

    在一路上，泽虚子发现尽管小猫没有体质上的天赋，但她对天地之道的悟性实属罕有，对这让他更不知此等悟性是福是祸。

    不恰当地比喻，悟性与体质对于修行之辈宛如缘分二字，有缘有分百年难遇，无缘无分无需惦记，有缘无分或是有分无缘就说不清哪一个更悲哀了。

    修行之人总要学会分辨执着与偏执的区别。

    泽虚子觉得他是要顺应天命，只是这个‘顺’不是逆来顺受的顺，他想要与天相争一次，说不定将小猫引入修行一道可以助她避过死劫。

    卦不可算尽，不到最后一刻谁又甘愿臣服于天命。

    泽虚子还是正式收小猫为徒，为其取名行壹，行遍天下的行、一线生机的壹。

    行壹没有让泽虚子失望，在似是注定看不到大道可成的修行之道上，她仍做到了包容却不怯懦，聪慧却不势力，阔达却不狷狂。不卑不亢，不屈不饶，勇于面对一切的未知与恐惧。

    也许所有的相伴都有尽头，也许在未成圣人之前不论何种修为皆有放不开的执念。

    泽虚子走过了几百年的时光，走过了一寸一寸的山河，阅尽了人世百态，他本该不再为谁执着，却也有逃不开的执念。

    有多大的能力就要承担多大的责任，某一天如果问卜之术到达了可以后知三百年的程度。修士明知九州之地将会硝烟弥漫，国破之后必然横尸遍野，那该去做些什么吗？

    正如演绎小说里诸葛亮明知命数已尽，但他还是想要点亮七星灯殊死一搏向天借命。泽虚子明知窃取天意以续国祚之运是错，而他对朱家王朝也没有非其不可的好感，但仍旧妄图想改逆改天命以求篡改龙气谋得明主。

    如果问他究竟为何而执着？可能正是因为他生于元末，从小看尽了兵乱之苦，也看尽了元兵肆虐下百姓之苦，如有尚有一搏之力不愿再度伏尸遍野。

    由于天时地利的契机，泽虚子等不到一观行壹是否能渡过死劫，他赶往了老朱家第一位皇帝皇陵所在的金陵，在此地偷窃天运以而改变国运能够事半功倍。

    泽虚子轻而易举地避过了那些看守皇陵的守墓人，最终却没有办法避过无情的天意。

    天若有情天亦老，天没有老去，灰飞烟灭的只会是挑战它的人类。而在他神魂俱灭之前仍然无法彻底释怀，闭眼仿佛可以看到几百年后六朝古都尸骨如山、血流城河。

    道可道非常道，倘若无法救世，修的又是什么大道？这辈子，他虽已问心无愧，终难无恨无怨。

    那一刻，泽虚子懂了圣人之下皆是蝼蚁，天道无情到让人徒留一声叹息。

    此身将灭，此魂将散，人力已经无法回天。最后，他只能祝愿徒弟可以好命一些，也仅此一次地自私一回，不愿徒弟似他可笑又枉然地与天相争。

    然而再选一次，泽虚子知道他还是会选一样的道。如果这是痴妄，那么他甘心陷于痴妄，不必成圣。