3、寻根溯源 (第3/3页)

，赏赐百官及百姓。

    此时的木版画已从单一的墨线雕刻发展成为彩色套印，为使其更加完美，最后还有手绘肤色，成为大宋手绘年画的标志。

    据宋《图绘宝鉴》记载：宋仁宗亲绘龙树菩萨，命画工镂版印施，另皇佑初，仁宗又命待诏高克明等画三朝训鉴图镂版印施，颁赐大臣及宗室。

    在这些典籍中我们看到宋代的木版年画雕印技术已趋完善，不仅有雕印技法，更有手绘施染的痕迹。

    宋代沈括在《梦溪笔谈》中载有禁中有吴道之画钟魁......熙宁五年，上令画工摹拓镌版印赐两府辅臣各一本，腊除夜色，遣内供俸官梁楷就东西两府给赐钟馗之像......，

    北宋神宗年间约公元1063年，诸神琢渐定形，据《中国通史》记载：大约宋英宗年间，流传民间的道教诸葛亮神有的起源很早，在唐宋时经改造和新的产生，神的体系琢渐定形。

    门神是中国古代神话传说中的司门之神，唐代门神为秦琼、敬德，宋之后，门神更加多样，有将军、朝官、爵禄、蝠喜、宝马、瓶鞍等。

    灶君是中国古代神话传说中主管饮食之神，亦称灶王，灶神的来历，众说纷纭，一说颛顼氏有子名黎，为祝融火正，祀为灶神，一说炎帝个火，死而为灶。

    财神是旧时民间供奉的招财进宝之神，俗祀财神为赵公明，或称赵公元帅，赵玄坛，民间也有分文武财神的，武财神为赵公明，文财神为范蠡。

    土地爷、城隍、药王、关帝神也在民间广泛行，沿海地区还供奉航海保护神妈祖。

    北宋中期木版年画已在民间广泛流行，其制作年画也已形成了一个职业。

    其雕印的不仅有年画纸马等，更有时令画，据《云谷杂谈》记载：名臣司马光死后，市民画其像，镂版印之，四方皆遗购，画者至其富。

    在流传到现在的名画《清明上河图》中也有王家纸马店的描绘，而孟元老在《东京梦华录》中记载：十二月，近岁节，市井皆印卖门神，钟馗，桃符、桃版及财马钝驴、回头鹿马天行贴子，”

    “朱雀门外谓果子行，纸画儿亦在彼处，行贩不绝，这里梦元老所说之市井（市乃城市，井为乡村）应该是城市，乡村皆印售门神纸马等。

    可见宋代由此可知北宋时期木版年画业非常兴盛，梦老的市井皆印卖门神纸马，点明了在北宋时期丹青木版年画已从乡村走向了城市，在更大的舞台上有了更好的发展。

    吴自牧的《梦梁录》中对此也有祥细描绘：岁终画门神，桃符和迎春板儿纸马钟馗财马，回头马等，馈以主顾，显示出宋代木版年画的兴盛。

    北宋未，特别是靖康之后，宋都开封为金人所占，年画艺人颠沛流离，逃离中原，也将这一艺术带像了全国。

    而丹青镇的年画艺人则是凭借着所熟悉的自然环境躲过一劫。

    在北宋未年的那场大灾难中，城中的门神店铺已经全部离散，只有丹青镇周边的艺人，躲进了人称迷魂阵的槐林才得以保存延续下来。

    明朝代时，丹青镇年画店铺很多，以晋泰涌最为知名，所印的五项神马及天地全神，更是人们争相抢购的年节必须品。

    从以上这些可以认定，丹青木版年画是土生地长的民间木版年画。

    她源自农耕时期的神祇护宅的民间崇拜，是中国年文化习俗的重要组成部分；

    千年传承遗留下年画行的规矩，其中最著名的是两大节日，一是春天清明儺神庙祭祀祖师，到了秋收以后重阳节在关帝庙举行年画展销会，届时唱戏酬神，晒门神，四方户皆来遗购。

    虽然在有些时候需要而进入城市劳作和开店，所以才有经历千年，历经劫难，艺人们多少次在战争灾难降临时逃奔四方而在国泰民安后又讯速发展起来。

    比如：明朝崇祯14年，闯王李自成数月围困开封，守军为阻当他们扒开了黄河，滔滔黄河水淹没了市镇周边数百公里，至使年画艺人死伤逃亡无计其数，数年后清朝定立，顺治皇帝顺天应时以德抚民，人们才又到镇开店创业，多数仍以年画业为主，发展繁荣起来，成为了中国四大名镇之一。

    年画的根在，因此历代的居民都会选择做年画的这个生业，那周边城镇居民则不会选择做年画，如果要问为什么，我们只能用存在就是道理作解释。

    洋洋洒洒写了半响，伊梦揉揉脖子，又检查了一篇，嗯，不错，写的很满意，就不知道，社长怎么说。