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汤，将苏碧曦抱到了自己的坐垫上，捏着她的脸，“你说这句话，就打量着日后要我时常做膳食。你这个小坏包，真是怀够了。”

    苏碧曦吐吐舌头，一双桃花眼笑得弯成了弯月，“陛下英明。”

    ………

    两人情意延绵地吃完了午膳，便乘车来到了长安西郊，一排大气凛然，却又质朴淳厚的屋舍出现在眼前。

    此处为泾河跟渭河交界之处。

    屋舍用黑白砖石砌成，旁边间歇种植着几株绿树，颇有宁静致远之感。在屋舍之前，用甚为普通的砖石建造了一座石碑，上书“泾渭学宫”。

    这就是苏碧曦筹划多年，仿造战国时期百家争鸣的稷下学宫所创立的学府。

    刘彻亲政以来，就提倡“罢黜百家，独尊儒术”。

    这固然可以在思想上创建一个大一统的国家，有助于汉室的江山社稷，更可借助官府的力量，扶持儒学，将儒学钦定为官方思想，从而影响了华夏两千余年。

    可是此儒术，将孔子捧到了大成至圣仙师，乃至于圣人的地位，真得对于华夏文化的繁荣皆是益处，而无一害吗？

    这个独尊儒术的儒术，真的是孔子所创建的儒家，有教无类的仁义之学吗？

    仅仅扶持儒家，而将其他百家加以贬斥，莫非儒家真得好到了旷古绝伦，前无古人后无来者，永远不会错，永远不需要进步的地位？

    任何东西，包括思想跟行为，任何人，都需要不断吸纳新的，不属于自己的东西，无论是好的还是坏的，香的还是臭的，经过自己的去伪存真，经过自己的判断吸收，方能够不断进取，不断有新的活力。

    春秋战国是华夏思想空前活跃之时，影响了华夏几千年之久。可是自从春秋战国以后，华夏可还曾有过这样人杰辈出，能够流传千古的思想家及流派的时代？

    没有了。

    自从秦始皇的焚书坑儒，以吏为师，到刘彻的罢黜百家，独尊儒术，这两项不过换汤不换药的愚民之术，将权力跟儒家捆绑在了一起，提倡三纲五常，使得民众但凡不学习儒家，便不能举孝廉，便不能参加选官，便不能参加科举。

    到了程朱理学之时，更是到了存天理灭人欲，并且有了女子守节不能再嫁，以至于后期的裹小脚等诸多灭绝人性的恶行。

    而对于女性的残害，对于人性的灭绝，对于八股文的提倡，到最后使得华夏富国强兵，文明教化，再次重现了百家争鸣之盛景，开创了汉唐盛世了吗？

    仅仅扶持一种思想作为统治思想，实在是可怕至极，危险至极。

    因此，在苏碧曦力所能及的范围内，她一直试图让刘彻能够留出一丝缝隙，使得其他的思想学派能够存续下去，而不是就此湮灭。

    仅仅是汉之一朝，仅仅推崇儒学的害处就已经显露无疑。

    苏碧曦只需拿着文锦居士的幌子，将不过几十年后古文经跟今文经之争，仅仅是哪些儒家的典籍，就可以让朝廷党同伐异，党政之风盛行于世，外戚宦官争权夺利，而儒生们师门遍布，不思报国，反谋名利。

    仁、义、礼、智、信尽皆成了书中自有黄金屋，书中自有权势滔天。

    刘彻现下并不是十分信重董仲舒，对董仲舒所提的《天人三策》也颇有疑虑，这就给了苏碧曦最好的时机，提出了重建稷下学宫的建议。

    一座不需要刘彻掏钱，不需要刘彻cao心，不需要朝廷出人，就能得了好名声的学宫，朝廷何乐而不为？

    刘彻今日是泾渭学宫建成之后，第一次来到这里，对于此处的屋舍颇为满意，“此处的屋舍，匠人可谓独具匠心了。”

    仅仅用了白墙黑瓦，却能让处处入画，犹如一幅水墨画一般清丽素朴，着实应了那句大巧若拙之词。

    苏碧曦眨了眨眼睛，巧笑嫣然，“那匠人在此，谢过陛下谬赞了。”

    刘彻诧异，眼睛都睁大了，“此处，为君儿的巧思？”

    “正是仆之主持。所以陛下，此处乃是仆之产业，若有冒犯者，可别要怪仆不讲情面了。”苏碧曦笑道，语声中却有不容置疑的认真。

    刘彻笑着摇头，刚要答话，却见石碑之后，屋舍围着的一座庭院之内，传来了阵阵喧哗之声。

    “仁、义、礼、智、信乃是为人之根本。孔子曰，君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇。若是为人者连此三纲五常都不能守之，岂能称之为人乎？”