第119节 (第3/3页)

骏领着弘晙在一个隔间坐下来，进去找到一本介绍科考文体的书出来，一边翻书，一边小声交谈。

    “八股文的形式，最早可溯源于唐朝的‘帖括’。所谓‘帖括’，就是概括地默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读‘经’。”

    “到了宋代，欧阳修先生、王安石先生等人主持科考，有感于以诗、赋、帖经取士，浮华不切实用，改革科考制度。不同于唐代专重记忆注疏原文，考试概括来书写答案的‘帖经’，而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为‘经义’……”

    杭世骏真的是细说。

    元代考试，用“经义”“经疑”为题述文，出题范围，限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书中。这就是最早的八股文雏形。

    明代朱元璋洪武三年，诏定科举法，应试文改为仿宋“经义”。再到成化年间，经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式，八股文章的格律形式就此形成。

    文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制。

    开始先揭示题旨，为“破题”。接着承上文而加以阐发，叫“承题”。然后开始议论，称“起讲”。再后为“入手”，作为起讲后引出正文的突破口。

    最后“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落。每个段落中，都有两股排比对偶的文字，合共八股。其所论内容，都要根据宋代朱熹《四书集注》等书“代圣人立说”。

    弘晙阿哥听得眼睛眨也不眨，弘晙阿哥就喜欢听说话有趣的人讲书，不喜欢自己一字一句地看没有标点符号的“古书”。

    杭世骏也挺高兴，他虽然出身家贫，但是性格伉直，恃才傲物，虽然很有才学，颇有古君子之风，但是很难交到朋友，没想到小四阿哥会是他的好听众。

    “经义之文，流俗谓之八股……如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。

    如《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲‘责难于君’四股，中间过接二句，复讲‘谓之恭’四股，复收二句，再作大结。每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深……故人相传谓之八股。”

    一字一句，声情并茂地背诵一段文章，发现小四阿哥有兴起，他又起身去里边找来一本书。

    无视赵知的冷眼，坚持说道：“这是顾炎武先生的著作《日知录》，经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文，无所不包，内容宏富，里面对于科举的论述，精简直议。”

    顾炎武先生？弘晙倒是知道这个人，只是没看过他的书。

    “大宗喜欢顾炎武先生？你和我说说他的趣事儿，好不好？”弘晙阿哥好奇，他问方苞先生，方苞先生吞吞吐吐，上次他问玛法，玛法故意不回答他，杭世骏好像很喜欢顾炎武先生的样子，应该会和他说的吧？

    弘晙阿哥的大眼睛里星光闪耀，“咻咻咻”地发射小信号，杭世骏还没说话，赵知先回答了。

    “小公子，他不能和你讲。”这人一看就是思想倾向非常严重，赵知不喜欢。

    “我怎么不能讲？”杭世骏生气，在他眼里赵知就是“狗腿子”那一类型，不顾其他人的愣怔，直接说道：“当世之人做学问，空疏浮夸，夸夸其谈，唯有顾炎武注重收集第一手资料，在治学上严谨扎实，朴素亲为，堪称我辈楷模。”

    “目击世趋，方知治乱之关，必在人心风俗……’，主张重流品、崇厚抑浮、贵廉、提倡耿介和俭约等等，哪一样不是针砭时弊？而且顾炎武先生也说了‘大华夏’，论证君主和国家，王朝和国家的关系，怎么不能说？”

    赵知也生气，眼里杀气出来。

    “和我们小公子有关系？”

    你说了，万一小公子学到什么，到皇上面前一说，挨骂，你顶着？你能顶得住？杭世骏听明白了，随即就是一愣，看向“小公子”。

    “小公子”正睁大眼睛，看看他，看看赵知，还看向面色发白的小太监，眼神儿纯净无伪，懵懵懂懂。

    杭世骏心里一痛，觉得自己是疯魔了，他和小四阿哥说这些做什么。

    小四阿哥，小弘晙，发现没人说法了，气氛突然从剑拔弩张变成更不舒服的沉默，先安抚魏珠。

    “魏珠不怕，我要吃点心。”