第173章 魔王传说 (第1/2页)

    相传当年藏王松赞干布建立统一的吐蕃王朝后，在挑选吐蕃国都之时曾有两个选择，一个是现在的拉萨，当年成为逻些城，另一个则是现在的双湖，当时这两个地方都很符合建都的条件，松赞干布一时有些选择困难症，不知选择哪一个地方建都。那时候的双湖，环境优美草场丰茂，人口众多牛羊成群。

    然而，松赞干布要择两地其一建都的消息传到双湖后，被双湖附近色林措湖中的魔王堆阿琼知晓，堆阿琼不满松赞干布在他的地盘建都，就开始兴风作浪荼毒生灵，他从色林措中浮出水面，吞食百姓的牛羊、用邪恶的术法杀害百姓，让双湖一带诸多村子寸草不生、百姓流离失所，双湖一带幸存的百姓纷纷举家搬迁，双湖成为一片死地。

    得知堆阿琼残害世人后，松赞干布勃然大怒，请来世间战神格萨尔王，让格萨尔王前去降服堆阿琼。格萨尔王来到双湖，堆阿琼亦感受到强敌来临，便从色林措浮出湖面，与格萨尔王展开激战。

    激战中，魔王不敌战神，被格萨尔王斩下八颗脑袋，当格萨尔王准备砍掉他最后一颗脑袋、灭了堆阿琼的时候，堆阿琼痛苦地求饶，格萨尔王一时心软，怜其修行不易，便决定对其网开一面。

    然而死罪可免活罪难逃，格萨尔王担心他放过堆阿琼后，堆阿琼会继续为非作歹，便与堆阿琼约定，让堆阿琼最后一颗脑袋待在色林措中，等他什么时候喝光了色林措的湖水，才能现身于世，堆阿琼被迫答应，于是，格萨尔王将堆阿琼的第九颗脑袋丢进色林措中，堆阿琼便老老实实喝那色林措的湖水，盼望着早日喝光湖水、重新出世，却不料色林措湖底有暗河，与整个雪域高原的水系相通，只要高原上还有一点水，那色林措的湖水便不会干涸，如此一来，尽管堆阿琼每天都喝很多很多湖水，但色林措湖水却永远不会干涸，堆阿琼无法出世、却也总算能够苟延残喘。

    自此以后，双湖恢复平静，但被堆阿琼破坏的生态环境却迟迟未能恢复，已然不适合建都，松赞干布便将吐蕃国都建立在逻些城。直至今日，那曲双湖仍是整个藏地条件最差、环境最艰苦的县之一。

    （关于九头魔王堆阿琼与格萨尔王大战的故事，众说纷纭有多个版本，有兴趣的朋友可以自行搜索，另外在这里感谢著名作家马丽华老师，关于堆阿琼的故事，笔者最早就是从马丽华老师的《藏北游历》作品中知悉的）

    虞景颜：“没错，这块天铁雕刻出来的不是藏传佛教神祇的形象，而是那个堆阿琼，堆阿琼是传说中的魔王，雕刻这块天铁的师傅，自然不是佛教徒，准确地说，是邪jiao徒。”

    陈肸：“是乔文海雕刻的？”

    虞景颜：“不可能是他，这块天铁包浆厚实、氧化自然，皮壳是典型的黑漆古，说明年份在数百年以上，那时候还没有乔文海。但东西藏在乔文海这里，应该是几百年前的邪jiao徒雕刻后，辗转落到乔文海手中。老陈、四郎，寻宝诀感应到的便是这尊天铁，虽然它是魔王形象，但从艺术价值来看，它依旧是可以媲美博物馆馆藏文物的珍宝。”

    陈肸和四郎同时点点头，虞景颜继续说道：“乔文海藏着这尊魔王天铁，依我看，乔文海便是信奉魔王堆阿琼的邪jiao徒，他把传销组织弄得跟宗教一样，似乎也跟这尊魔王天铁有关……”

    陈肸：“我听不太懂，你是说，乔文海借着搞传销的机会，在发展堆阿琼教？让那些学生们信奉魔王堆阿琼？”

    虞景颜摇摇头：“没那么简单，而且那些学生们压根儿不知道堆阿琼，乔文海也未曾向学生们宣扬过有关堆阿琼的事，我认为，是这尊魔王天铁，让乔文海的学生们将他视作宗教领袖，而乔文海宣扬的传销宗教组织信仰的是乔文海本人，其教义就是他鼓吹的成功学理论。”

    陈肸和四郎都是一脸茫然，不明白魔王天铁与传销头目乔文海之间有什么必然联系，也不明白为何那些学生会将乔文海看成宗教领袖。

    当然，虞景颜也不是特别清楚，他只是感觉这尊魔王天铁中蕴含了力量，而乔文海在学生眼中的精神领袖身份，与天铁中的力量有关。

    “先不说了，把这东西带走吧，我相信很快会有人找上门来，把乔文海的秘密告诉咱们。”虞景颜说。

    陈肸皱起眉头：“谁会告诉咱们？乔文海的鬼魂？”

    虞景颜忽然做了一个噤声的动作，因为他听到，楼道里传来了脚步声……

    陈肸和四郎立马安静下来，可是在他们三个噤声后