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，哭笑不得道：“怎是这些？”

    他们国主再好宋人文化，也不可能连这么一本教导如何杀题解文的书册也读得下去啊。

    金悌将这本《策论详解》放下后，又翻开了那摞书里的另外几本。

    这一读，就瞬间让他入了迷。

    薄薄一册诗集，尽是有情有意有韵，令人回味无穷的妙品，字里行间透出的哀婉悱恻，更是动人心弦。

    只是读着读着，金悌莫名感觉出，这细腻而精致，多愁善感的笔锋，竟透着几分难以言说的似曾相识。

    就在他面露惑色时，一直不好打断他的部下，才吞吞吐吐地开了口：“……出自陆摅羽之手的，除了《策论详解》外，并无其他。”

    那厚厚一摞，多达十数本的诗集，并无一本是出自陆辞之手的，而清一色是由柳七和朱说等人，围绕这位最得他们喜爱的友人所作。

    作者有话要说：　　注释：

    1.乐舞交流：

    自宋熙宁四年（1071）高丽使金悌入宋，宋丽恢复外交关系，音乐交流也随之活跃起来。高丽朝文宗向宋“请乐工”，宋神宗“诏往其国，数年乃还”。此后高丽朝多次“请乐工”，演成惯例。据《高丽史》记载，高丽朝文宗二十六年（1072，宋神宗熙宁五年）二月，宋朝派遣去高丽的乐师（女弟子真卿）等人已在开城教成《踏莎行》歌舞……

    2. 京城同文馆：接待和管理丽朝使节的宾馆

    3. 高丽还曾派遣伶官来宋献艺。例如，宋神宗元丰四年（1081，丽朝文宗三十五年）冬，高丽使崔思齐等到汴京，其使团中就有十多位高丽伶官。次年（1082）正月，这十余位高丽伶官就在宋京宣德楼前的繁华灯市上作了精彩表演。

    4.俗乐：

    《高丽史?乐志》把高丽音乐分为“唐乐”、“雅乐”和“俗乐”。“唐乐”，是高丽朝以前先后从中国传入的音乐（以唐音为主，高丽朝所用唐乐，多为宋词，实亦宋乐），乐器皆中国之制，有些稍有不同而已。“雅乐”，就是指上述宋新乐和大晟乐。“俗乐”（亦称“乡乐”），是高丽固有民族音乐，其乐器及其形制都有些不同，反映高丽乐的特色。

    第三百一十九章

    高丽使节未在汴京逗留太久，便以天气寒冬、路途遥远、国主急盼为由，毕恭毕敬地向赵祯请辞了。

    赵祯自无不准之理，在象征性地挽留几句后，他大手一挥，准了金悌前往国子监购书的请求，且向馆阁下达了命他们必要时从旁协助的手诏。

    金悌等人虽得此慷慨承诺，也不曾贪得无厌，在精挑细选出二十余册典籍后，他们便满载着其他被赏赐下的礼物，欢欢喜喜地回高丽去了。

    这一小小插曲，并未引起多大波澜。在他们离去三日后，还记得他们的，恐怕只对宰了这群肥羊一顿的一些‘jian商’，尤津津乐道了。

    陆辞做梦也不可能想到，被金悌等人带走的除了正儿八经的典籍，可还有柳鸳鸳的话本，以及友人们为他所做的一些诗集。

    他更不可能料到，那些因远传国外，才会历经战火、也得以保留下来令人遐想翩连的璀璨诗篇，将成为在千百年后，自己变成高丽后人厚着脸皮跟中原大国进行激烈争夺的‘祖宗’之一的导火索。

    眼看着年关将近，御史台亦将休沐数日，他将全副心神都投入到熟悉手头工作之中，也不忘对韩绛暗作提防。

    按他对韩绛的了解，此人睚眦必报，心胸狭隘，在随他主持制科抨击未果，绝无就此善罢甘休的道理。

    这会儿的风平浪静，恐是为了日后一击致命的准备罢了。

    陆辞自认，他身上虽非全无污点，但行事看似大胆，却从未有过擅自专为的‘逾越’，不仅讲究个未雨绸缪，细节方面亦是审慎至极。

    如非必要，绝不留下把柄。

    哪怕处于危难关头，真不得不如此为之，事后为消除‘尾巴’，他要么同中书省报备过，要么便是同官家秘议好。

    撇开被小皇帝‘算计’得晚归的那次，韩绛即便费尽心思，怕是抓不到关于他的实质把柄的，仅能靠风闻言事。

    然而这种毫无凭据的风闻弹劾，对寻常官员而言许是棘手不已、令人不堪其扰、自乱阵脚；可于历来深得圣眷