第399页 (第2/2页)

道。

    而这个东西，佛门没有。

    佛门至今无人证道飞升，因而向雨田如此肯定佛是假说：任你如何能说会道，这世间未曾现佛也未曾见人证佛，到是有人得道成仙。

    说到这里，向雨田想到燕飞的飞升，穿过天门，从此天宽地广任其遨游。

    那般无拘无束的自由自在让向雨田神往：顺凡逆仙，你这般佛门禅说劝人放下只能绊住我的步伐。

    能绊住他步伐的东西，他向来不要。

    向雨田潇洒起身，虽说他此行是为了种魔而来，然而现在向雨田却不想对谢知非种下魔种：留着一个有趣的和尚，比留着一个有趣的魔种更好。

    然而向雨田刚起身，还未跨出离开的步伐。

    谢知非冷静自持的声音响起：向施主当真知道何为放下？

    林中僧人白衣临水，倒影自照。

    远在红尘之外，身坐岁月之中。

    谈佛修行，许多人爱挂在嘴边的便是放下一切，勿要执著。

    然从未拿起何谈放下，若不执有何须放弃。

    婴儿的灵台清净无尘，不是因其明心见xing，而是因其一无所有故能清净自在，这样的放下是无知。

    从未拿起执著的人大谈放下，这样的放下又岂为放下？

    不过是空中楼阁的幻影，美则美矣，不可长久。

    谢知非长叹一声，沉鸣低语：对世事的不执著如同天上雄鹰自由自在，然雄鹰翱翔天际终会落于地上，雄鹰要有执著的土地才能自由的飞翔。

    谢知非：不执著并非修行的方式，那是修行后的境界！

    若有十步可到彼岸，不行前面九步，只想踏最后一程。

    舍本逐末，所到绝非彼岸。

    谢知非不知向雨田如何想，但谢知非知晓大音希声。

    轻言而出的放下，绝不是放下，而是拿起！

    面对向雨田yīn郁的注视，谢知非安之若素，低声说来，金声玉振、字字玑珠：如果连因果轮回尚且无定解，一味追求不执著，岂非颠倒因果。如此这番qiáng求放下，得而来的非是不执著的佛，而是追求不执著的魔。

    看透世qíng的眼，dòng悉俗世的话。

    白衣僧人的话如同对着向雨田当头一棒：

    一味追求，反而不得。

    既不曾有，何曾言放？

    既不能入道，如何能成魔！

    他一直不得突破，是否也是因自己过度的执于破碎虚空？

    向雨田只觉谢知非此前说的那些话连成一片，在脑中回音阵阵。他从无真正得道，何尝谈弃道入魔，qiáng行往下修炼不过是引火焚身！

    向雨田愣住了，像石雕。

    许久后，向雨田动了，僵硬得好似坟墓里的死尸。

    一步一步，重逾千斤。

    然而向雨田必须走过去，那时他寻找突破桎梏突破瓶颈的契机！

    最终心神震撼的向雨田停在谢知非身前，一身劲装的向雨田伏下身，属于魔帝的气势骇人不已，林中肃肃，宛若有声。

    同谢知非平视的向雨田执著而问：小和尚，何为道佛两家的得道？

    得道着东西谢知非懂啊！

    万花那些仙人聚在一起，哪儿会不谈自己如何得道证道的，挺多了就算不懂，但会照着模子编。

    谢知非闭着眼睛可以写一篇论三千大道中八百大道如何证道！

    道家讲道，人法地、地法天、天法道、道法自然，宇宙天地间的万事万物均遵道运转，成仙即是得道

    佛家讲六道轮回【注】，自业自得果，若无因缘、诸苦便灭，从此不染因果脱离轮回，涅磐永生便是得道

    大道走到最后，均是堪破天地规则，与天地同寿。

    从这一点来说，谢知非当真觉得，佛释道魔同比一家，谁也不比谁高贵，只是看谁行事更恶心人：道家追求羽化而登仙，佛们追求成佛证涅磐，大道无常，大象无形，各随类解，皆是大道。

    大道各随类解

    向雨田不由想到了孙恩，孙恩的ròu身qiáng悍到连转身的瞬间，天地也为之颤抖。然而这样qiáng悍的人却在穿天门的时候，ròu身化水，仅元神穿越天门。

    大道，何为大道？

    他qiáng求飞升，是否落下了同孙恩一般的境地，似道而非道。