大明国师 第221节 (第2/3页)

回当下，其实姜星火说的这些历史上的典故和对应的星象，卓敬都是知道的，但是也仅仅局限于知道。

    或者说，是被史料所被动灌输的。

    卓敬也知道太白昼见的含义，也知道武则天时期出现过这种星象，但是问题是，他不知道之前出现过二百多次啊！

    而真正出名的，就武则天那一次而已。

    所以，当姜星火说出真相的时候，卓敬第一反应就是不太相信。

    接着月色，姜星火稍稍斜视，看着对面的糟老头子。

    “自是当真。”

    卓敬身边的狱友只出声道：“你怎么证明？”

    姜星火翻了白眼，这人迂腐的可爱。

    “史书上都记载着，《后汉书》《三国志》《晋书》.《旧唐书》《新唐书》，你找人去翻一翻不就得了？”

    事实上，就算是遍览史书的人，也很少去关心各种志里面的记载，更别说把无数星象记录都背下来了。

    所以对面的两人，此时既找不到证据，也无法反驳，只能干瞪眼。

    卓敬思考一二，绕过了这个话题，反而问道。

    “敢问小友，为什么对占星术和天人感应，如此不屑一顾呢？”

    须知道，天人感应的说法，在儒生士大夫心里，都是天经地义一般的存在，是很少有人会质疑的。

    或者说，他们也很难掌握相应的数据，对天人感应进行质疑。

    但姜星火不一样，姜星火既没有这种天经地义的观念，同时也掌握着更加科学的天文学观念，因此对占星术、天人感应，并没有太多敬畏。

    姜星火淡淡开口道。

    “因为华夏的天文学传统，根本就不是本源的一门自然科学，而是更偏向一门社会科学。”

    “换句话说，华夏天文学自古以来都是为社会结构和权力服务的，而非为了天上的星星本身。”

    第193章 如何推动近代科学的产生

    “敢问小友，何谓‘自然科学’，又何谓‘社会科学’？”

    卓敬捻须问道，浑浊的眼中流露出了好奇之色。

    姜星火答道：“自然科学是研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学；社会科学则是以社会现象为研究对象的科学，任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。”

    虽然不太明白“科学”是什么意思，但权当是一门叫做“科”的学问就好了.而“自然”、“社会”云云，这些两人也是能无障碍理解的。

    如果排除“科学”这一点，那么卓敬与狱友面面相觑片刻，再细细思量，却觉得对方所言，确实定义极为准确。

    于是，再结合道衍之前所说，卓老头的好奇心被再一次勾起。

    “那么小友觉得，自然科学都包括了什么学问？”

    姜星火干脆道：“数学、天文学、地理学、物理学、化学、生命学。”

    此言一出，两人反而有些迷茫。

    卓敬却是敢说的，不懂就问也没什么丢人，复又问道：“还请小友详细解释一番，有些老朽能听懂，而有些小友所言，老朽却是从未听过，可谓是闻所未闻。”

    “数学，便是术数之学。”

    “天文学，便是占星天文之学。”

    “地理学，便是舆地理论之学。”

    “物理学，便是万物道理之学。”

    “化学，便是化腐朽为神奇之学。”

    “生命学，便是研究人与飞禽走兽身体机理之学。”