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    藤权介问，“只是授课，从东对殿过来也十分方便，缘何执着着令我搬迁过来？”

    父亲却说，“这一小事，要特意与我来争论的么？”语调拔得很高，脸已经板了起来。藤权介自知无可转圜的余地，便沉默着，正要对这份为难妥协。

    父亲又问，“到底有什么不情愿的呢，那边通到西殿何其方便，你不愿意见你的哥哥么？”又按当时的习惯，家主这一对夫妻，倘若还未有搬离某一处住所的打算，教自己的孩子住进主要的寝殿，无异于以下犯上，是贵不可言的隆重宠爱。如此一事传到外面，难免会被形容为颠倒黑白的yin行。

    藤权介难以形容心里的感觉，要是回答愿意的话呢，那先前的行为无异于无理取闹。自己意识里的自相矛盾，更加不可姑息。要是回答不愿意，就是公开地与儒道里的兄友弟恭相对抗，父亲会现出什么样的神情来呢？恐怕只是当作他拒绝去北殿生搬硬套的借口罢了。

    藤权介小声道，“我不想见他。”

    父亲却因此沉默不语。风声送进厢房里，天不知什么时候暗下来了，父亲说，“那么，主殿的厢房隔出一间，你住在那里罢。”

    话已至此，是父亲几度的退让。藤权介在父亲面前，也知道要做一个知足知止的人，认可了调和的结果。

    每晚夜幕将临，藤权介遵从父亲的旨意，在昼御座接待宾客的地方，聆听父亲传授时政的课程。可起先无非是臣不密失其身、患生于多欲、生于忧患之类的笼统道理。觉得唯独课本的内容新颖，课程的大体却与劝学院并无差别。又不得不忍受着无聊，任由他谈天说地着。以这样一名太政大臣的身份在藤权介的面前亮相，似乎给予了父亲一度在家庭里匮乏的虚荣。授课的意义当然不在其内容的方面。父亲每每实施着这一行为，都是一次心灵与现实上的并拢。父亲甘愿将其当成自我温存，犹如品尝苏蜜那样惬意。可同样在如同苏蜜一样的伪装面前，藤权介感觉自己就是一种愚行。那苏蜜必然引导出的口酸，于他而言是不觉的痛苦。无法忽略酸味或把酸味本身当成一种痛苦，才是愚笨的体现。

    犹如煎熬的课程突然在一个阴天的傍晚戛然而止。正殿北厢房里，藤权介久坐却等侯不到父亲，从房间里走出来，发现天空正下着小雨，打在脸上像针扎一样。

    藤权介问守在廊上的侍从，父亲去了哪里，都一概不知。只好走出主殿来，漫无目的地四处游逛。这个时候酷暑消减，听说院子里的山茶与金桂开了，桂花很香。自打住进正寝以来，与壶庭隔离的太远，对那里的景致有所疏忽，要经人提醒方才想起。就想要到院子里去看一看，兴许灵感大发