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    ：“撒督祭司？呵，那老爷子看着确实气性挺大……您说还跑这么一趟干嘛呢，让亚比该给您治一下不就完了嘛。这种程度的烧伤，亚比该能直接为您治好的……”

    “不不，这不一样，诺姆。”

    所罗门翻身下马，让比拿雅给自己牵着马，自己则是跳到了诺姆的马车上。

    他把手递给亚比该，笑着对诺姆说：“撒督祭司是我的长辈，他想为我治疗是他的心意。受了这么重的伤，不让他治疗的话，他也不会放心的。”

    与其说是所罗门拜托老祭司治疗自己的烧伤，不如说是所罗门用“请他为自己治伤”这件事哄他玩。

    诺姆不理解所罗门的意思，只是砸砸嘴，不以为然。

    “哈，也是。反正祭司也都是这样不通人情的家伙。”

    诺姆笑着给所罗门递了一条咸鱼：“殿下，这是我腌的咸鱼。您尝尝，还行吧。”

    “祭司是不能变通的。这是他们的阶级所决定的。”

    所罗门轻笑着，接过了咸鱼，咬了一口：“他们代表的，是以色列的传统。一个国家、一个民族的传统如果过于善变而具有弹性，在这个时代反而不好。”

    就味道来说，相当一般。没有使用香料调味、略微发腥的鱼rou也过于难嚼了。但所罗门仍然是笑着点了点头：“嗯……味道不错。”

    “您喜欢就好。”

    诺姆开心的笑了，随后他好奇的追问道：“那个……您能说说吗，为什么会不好？”

    “嗯……这么说吧。莎草纸和石板相比，哪个保存的时间更久一点？哪个更容易改动？”

    所罗门慢慢咀嚼着咸鱼，随口发问。

    “当然是石板啦，”诺姆毫不犹豫的答道，“我也见过莎草纸……一扯就坏了，放久了也没法用，涂改就更简单了。而石板却是可以永远保存下去的……比如摩西留给我们的十诫。”

    “虽说不是永远……嗯，不过也差不多。同样的一种文化，刻在石板上的和写在莎草纸上的相比，或许后者的流传度会更广，但前者要保存的时间会久的多。”

    所罗门平和的解释道：“诺姆，祭司就是石板。”

    “传统代表过去的观念、欲望和感情。没有传统就没有文明。如果摩西将十诫写在莎草纸上，那么我们如今或许根本就不会知道。”

    所罗门轻声道。

    祭司们的古板，虽然是对以色列进步的阻碍，但某种意义上也是对以色列传统的保护。

    希伯来文有一个特点，那就是它本身缺乏足够多的形容词。但同时，它的同义词丰富、细腻到足以描绘动作和事物。这也是圣经喜欢多用比喻的方式阐述道理的原因。

    从公元前一千两百年前