第一百零五章 一梦麒麟 (第2/2页)

千年，对人世间罪恶洞若观火，意图以自己的祥瑞来平息世间的罪恶，就将自己的血脉留给一个人，让他累世轮回，此起彼伏地妄图建立一片霸业，拯救黎民苍生，谁知道，纵观他前前后后的五六十世，竟然都是功败垂成，遗憾收场。

    商朝末年，有一个皇后梦见麒麟入体，后产下一个麒麟儿，名为子辛，后称为商纣王，这是名传千古的第二暴君，他就是麒麟血脉传人的第一世。子辛青年时期博闻广见、思维敏捷、身材高大、力能举鼎。他曾攻克东夷，把疆土开拓到祖国东南一带，开发了长江流域，他开拓山东、淮河下游和长江流域，促进了中原文明的传播，推动了华夏大地的生产力发展；他曾推行一系列革新措施，如反对神权，改革旧俗；打破奴隶主贵族“世袭”制，大胆地从中下层提拔了一批新人，为其革新路线服务；为古代中国的最终统一奠定了物质和思想的基础，是统一古代中国的先驱者，商纣王的历史功绩是道貌岸然仁义道德的周朝无法磨灭的，

    纣王人到中年，却意外丧失了麒麟之瑞气，渐渐变得不思进取，崇信jian臣，对宠姬妲己过于放纵，这确实是他败亡的一个原因，但并不是根本。周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，对妲己，商纣王谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人，始终就没有能够得势呢？如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。

    这轮回之梦好真实，卢俊义从里面能看到商纣和妲己等人的相貌，看到了酒池rou林，更看到了悲惨的鹿台自焚。让人惊异地是商纣王年轻时的长相跟卢俊义的长相神似，都是面如冠玉、剑眉星目，英俊中带有霸气，只可惜后来痴肥起来，面目渐渐变得臃肿不堪。卢俊义仿佛是看到自己在经历商纣王这一世的由盛转衰，其中的纸醉金迷醉生梦死，妲己的狐媚娇艳一度让卢俊义差点沉迷进去，后来商纣兵败牧野，自焚鹿台才让卢俊义顿时大汗淋漓，挣脱开这个噩梦转向另外一个幻梦。

    麒麟血脉传人又辗转了很多世，化身了许多身份，但都是铁骨铮铮的汉子，都是武功高强慷慨激烈最后却身死功灭的所谓成王败寇中的败寇。

    其中一世正是春秋里的庆忌。庆忌，春秋时吴国人，君主王僚的儿子。出身将门，自幼习武，力量过人，勇猛无畏，世人都很敬佩他的武功，赞誉他的勇敢。庆忌为练骑射，经常外出打猎，每次校猎的场面都相当排场：他有着虎奔的坐骑、快速的飞象、铿锵的钟鼓、嘈杂的萧管，伴着千乘华盖、万骑猎弓，蹈越山峦峡谷，穿行瀑布溪流，折熊扼虎，斗豹搏貆。在一次打猎中，庆忌碰到了一只麋鹿和一只雌犀。据说，这两种动物都是难猎之物，因为鹿会腾云驾雾，雌犀是最凶狠的动物。围猎开始，多少猎手见雌犀而颤栗，畏神鹿而收弓。庆忌出于行伍，从不信邪，他以迅雷不及掩耳之势，跳踏麋鹿，使其受缚，徒手搏击雌犀，终于把它擒获。庆忌有胆有识的行动，成了许多青年猎手的楷模，连邻国的不少猎人、力士都愿投靠他的门下，以显示自己身份的高雅。正当庆忌有所作为的年代，吴国发生了一件大事情。公子光派刺客刺死吴王僚，又派要离使用苦rou计杀害了庆忌。一代风流人物，在争权夺利的残杀中成了可悲的牺牲品。而庆忌确认为要离乃一真正的勇士,而放了他。

    庆忌此人身上表现出了麒麟特有的清高自傲、光明磊落的特性，而这一点在日后的麒麟血脉传人身上陆续出现。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆 target=_blank>，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)