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眼开只眼闭。

    水至清则无鱼，人至察则无徒。

    他推行的是仁政，此仁政不单单是对百姓，同样也是对朝臣。

    仁政所求乃清明平和百姓无怨，百姓所求是安居乐业生活少忧，故而不需要用过于严苛的律例去要求、责罚百姓；而有能力有追求的朝臣所求，大多是实现理想一展宏图，只是这其中难免会有能力普通或浑水摸鱼之辈，这些人的存在同样也是必要的，因为朝廷所讲求的始终都是势力平衡。

    帝王在上，臣民在下，千百年来有许多君王都认为自己掌握极权天下便是自己的，然而实际上这是错的，一个国家，是由百姓组成的，百姓愿臣服并聚在一起生活方成国；而朝廷是由臣子组成，若无群臣各司其职为帝王出谋划策，只有帝王一人又如何能将国家治理得井井有条？

    过往的朝代历史上，百姓起义造反，多是为何？因想要的安稳生活无法实现，莫说是丰衣足食，就连安身立命之所都被剥夺时，颠沛流离贫困潦倒的百姓最终选择造反，他们要的是活下去；百姓造反多是被逼到绝路，因投告无门，因官官相护腐败至极。

    身为帝王，要能容人，对百姓宽厚愿听民声，对朝臣也要恩威并施，既要严惩大jian大恶之党，也要允许一定程度的平庸存在，如此才能让百姓与朝臣都服他，愿意支持他这个皇帝。

    大蘅国的律例，这些年来也一直都有缓慢的修正，例如废除烹煮、棍刑、剥皮、灌铅、抽肠等残酷重刑，并且针对族诛也做出了降等，废除了诛十族这样会造成百姓恐慌的惨烈杀伐。

    过去大蘅国的律例一直都极为严苛，但这些年来楚岳峙选择对百姓启用宽大怀柔之策，于一些小罪不再处以过重的刑罚，甚至会因犯错者过往曾有过的善举而赦免其罪。这样的律例修改，在最初是遭到刑部和大理寺反对的，但楚岳峙坚持，朝臣也都分成了支持派和反对派，在经过长达月余的庭辩后，才最终得以开始对律例的修正，并在次年开始启用部分新的律例以看效果。

    出乎意料的是，律例修正不再像过去那般严苛之后，一些地方上的罪案反而少了，京城以及十三省也都比过往更加和谐，甚至还渐渐出现越来越多的善人善举。新的律例初见成效，百姓反应也极好，如此才让后续对律例的修正慢慢变得越来越顺利，反对的声浪也都小了许多。

    律例不再过分严苛，仅仅是对于小罪，对于穷凶极恶之徒以及影响恶劣的案件，依旧会被重罚并根据其所犯之罪决定是否处以极刑；朝廷也一直都对贪污腐败严打打击，各地一旦出现相关举报，楚岳峙一律下令严查重罚。

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