瓷器鉴定培训 (第4/5页)

麻木、肤浅，变得不再可爱了。整天愁眉苦脸、忧心忡忡、唉声叹气，面目可憎，好像这个世界谁都欠着你似的。这样的人活着，只会给别人添堵。

    这些白发苍苍的老者，仙风道骨的神态，简直就是太白金星下凡，袁秋华越听越觉着老头们可爱。生活都悠闲懒散，很多事都随它去，既不会当官，也不会赚钱，既不羡慕当官的，也不嫉妒有钱的，既然不眼红，也就不在意，这就是老一辈文人。他们沉稳、端正、温和，儒雅，是一群真正的读书人，满腹经纶，优雅随和，身上散发着旧文人的气息。他们老骥伏枥，志在文化传承，实心眼，纯粹，真心喜欢文物，特别团结，英雄相惜，是一个纯粹的学术圈子。保护文物，并不代表大家都觉得这个事特别重要，似乎就像是少数人自发自愿的事情，显然不应仅仅被看做是所谓的文化坚守，或者是简单的情怀问题，像老一辈“清流”悲壮突围，“面子”都难以为继到底，是不是昙花一现，或者“回光返照”？

    古董商决不做没有利润的事情。目光短浅、好吃懒做的人，任何珍贵的资料和藏品都抵不过短期利益的驱使，哪怕这些利益只是蝇头小利。那并不是接班人应有的姿势，依然要保持足够的审慎和克制。独善其身是什么呢？你说它是退隐也好，逃避也好，反正袁秋华觉得真是挺值，认为首先就是老百姓，对一个老百姓来说，时代不是你所能cao控的，所以时代怎么样对你并不重要，你怎么样很重要。就像真正的读书人，不管哪朝哪代，生活虽然不同，但面对民族大义，文化传承，选择却始终如一。

    文化基本是玩出来的，古玩是成年后的玩具”。玩家大多以“玩”为旨，图的是乐。在上世纪90年代早期的收藏圈，古玩行内小型拍卖会上，客户有不少是玩家，他们身份各异，大多不是从事这个行业的人，他们只是比别人多一点闲钱和多一点对古玩的兴趣。他们今天买明天也可以卖，高兴就买，不高兴就不卖，但如果是心头好，给再多钱也不卖。这就是玩家，不强求系统收藏，也不讲究利益回报。讲求“安心”二字，心不安，则玩得不开心。在那个信息不对称，玩家们如鱼得水，买得容易，卖得开心。

    什么是“玩”？就像熟人一样，你不但能了解他的家事，甚至也知道他的脾气秉性和兴趣爱好。再熟的人，你坐在屋里，他一说话，你就知道他来了。再进一步，他一咳嗽，你就知道是他。再熟一步，他不说话，你听到他的脚步声就知道是他。他们文化程度不高，为什么也懂得古玩了？这部分人是通过多年的实践，从感觉意识方面掌握了一些辨伪要领，但他们多数只能识别，不能解释。同时也只能凭经验大概进行真伪的判断，不讲理由，也不讲证据。

    文物发展的不同，历经可简单归结为：夏—陶，商—铜，周—漆，汉—玉，唐—俑（造像），宋—瓷，明—木，清—画。

    国内的文物交流有三大形式，一是由政府及私人设置的文物公司，有出口的特权。二是政府批准成立的拍卖机构。三是民间旧货市场和收藏者之间的交流。文物拍卖以近现代为主，以海外回流宋代以前文物为辅。但重要的青铜器、石刻、玉器、陶器、俑像、漆器则由于文物法的限制难以进入拍卖行，这些文物基本处于民间私下交流状态。交流总量以明清文物及近代书画为最大，其它则相对较少，但赝品的泛滥与无制。

    有些民间出土和流散的古玩，不会让体制内的专家们鉴赏。说穿了，有些古玩文物并不合法，而且认为他们的鉴定水平差得远，用不着求助他们鉴定，同时也没有必要给自己找麻烦。所以不具备交流沟通的条件，更不会进行买卖交易。古董商不与那些不懂鉴赏古玩的人，进行交流和交易。主要因为这一群体不懂得欣赏，没有共同语言和沟通的基础，不但不懂得历史价值及收藏价值，且不懂得养护古玩，有的甚至损毁文化遗存。真正内行的古玩商，实际上舍不得把古玩卖给不懂、不爱古玩的人，真正的古玩商，内心喜欢酷爱古玩，并不是完全为了金钱，如果卖给他们会被看做毁老祖宗。古玩商对这些人，要么不交易，要么只有资格玩赏一些赝品罢了。

    古玩这一行，包罗万象，一个人不可能什么都懂，傲慢和咄咄逼人，吃亏的只能是自己。鉴定师要有看到古玩真品的机会，并且进行认真的考察和识别，从而掌握真品的特征。要想看到真品，除了馆藏实物，便是通过行家，或商家之手来了解真品了。文物有研究价值，但未必有经济价值。搞收藏，最重要的不仅是钱，还需要有庞大信息网，朋友多了，哪有好东西都能知道，所以说有的时候，信息等同于钱。

    袁秋华经常在收藏圈朋友的带领下，寻访各路古玩商店，购藏古董，有时甚至在知情人的带领下，走街串巷，去寻访以前散落在胡同大户人家里的珍贵古董。

    她有自知之明，深知宋元书画名迹，不在故宫，即在海外，明