第三百二十六章：东宫辩论 (第3/4页)

名家大儒者顶替他们也到罢了，偏偏还是一个少年郎。今日比试虽非利益之争，名誉之争，但他们对殷清风的考校之心可是由来已久。

    他们之前能接受殷清风来教导中山王，便是太子交给他们的弟子规和三字经。以他们七十余载的经验判断，这两本簿薄小册，称之为启蒙圣书也不为过。但能写出这两本簿册，非通晓先贤典籍之辈而不能。这殷清风到底师从何人，更有何等才能呢？

    他们好奇心nongnong，但太子言明他们不要接触他。其中含义，他们多少能领悟一些。前几日听闻中山王欲回归东宫，他们试探询问可否见殷清风一面。谁知，太子却说让他们带着儿孙辈前来比试。

    比试好啊，不比较安知谁更有才学。他们不信他们育人多年，还不如一个少年郎。

    今日，学堂里授课的是一个小娘子，观其年岁也不过十四五岁。要不是她讲解的三字经也算中规中矩，他们必定要当场直谏了。

    不可思议的是，那个被叫做黑板和粉笔的两样物品。授徒半生的他们明显觉察出它们的功用将是多么的强大。

    学堂之上，先生在黑板上手书，下面的每个学子都能清楚地看到，这可要比单独地口口相授要简单明了得多，教授的效果也必然会数倍提升。

    不管殷清风的才能到底如何，只弟子规、三字经、黑板和粉笔，就能让他名垂万古。所以，他们更期待与殷清风的见面。

    见面之初，殷清风给他们的感观很好。他的五官相貌并不算突出，但温润如玉的君子之风却扑面而来。让人看了，便心生信赖之心。

    他的言论，只偶尔引用古人典籍，更多的是他自己的白话。虽然这白话让他们多少有些不适，但其中的道理却深刻易懂。

    从欲念的解释，到知行合一，再到大道至简、六民论，侃侃而谈之下，让他们有种醍醐灌顶的领悟。尤其那句“透过表象看其本质”，可以说是探索天道的至理名言了。

    但，能说出这么深刻言论的人，怎么就敢说出好战兴邦的话呢？

    “国之大事，在祀与戎。”，又，“夫未战而庙算胜者，得算多也未战而庙算不胜者，得算少也。”、“治兵于庙，礼也。”。想要攻必克，守必固，战必胜，必定要在祖庙里举行，要取得祖先或祖先神的“佑助”，才具备政治合法性和宗教神圣性。

    作为国之大事的战争，必须“经”之以五事：道、天、地、将、法。首先就是“得道多助”的“道”尽可能做到君民一致，上下同心才能取得胜利。

    即使，“得道多助”，但先贤言：善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不搏，善搏不战。

    这两年来，太子“善政”之名天下扬，为何要听信那少年之言，要“攻”、要“侵”、要“伐”呢？就不怕好战亡国？魏晋以来，这天下的战事还少么？李唐已初显盛世之光，为何不与民同息，享受太平盛世？

    “殷侯好战兴邦之言，老夫不敢苟同。”

    殷清风道：“商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，两汉的匈奴、魏晋的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，以及隋唐的突厥，三千年来，屠杀了多少炎黄苗裔？

    大唐不去攻打他们，他们就不牧马南下了吗？大唐立国八年来，遭受了多少次突厥的侵略？

    所以，为大唐国祚计、为大唐的子民计，突厥必须要消灭！

    只消灭还不是长久之计。

    鬼方、混夷、獯鬻没了还有猃狁，还有戎、狄，匈奴没了还有鲜卑、羯、氐、羌，还有突厥。北方草原上的胡族生生不息的原因，就是汉人没有完全的消灭他们，没有将那里的土地变成率土之滨！

    保卫大唐和子民只是出战的理由，再说说出战的意义。

    治国的本质是让国民安居乐业。安居乐业的前提是有足够的土地。晚辈曾对太子言，两汉的末期，因为六千万的百姓没有足够的土地耕种，所以他们推翻了两汉。

    大唐现