第三百四十九章：王氏末路 (第3/3页)

嗯，夜深了，你回去吧。”

    殷清风躬身说道“侄儿刚才回府时，家人说阳山铁矿那边已经建成，要侄儿前去检验”

    新式冶炼对大唐的意义重大，李世民也时刻关注着。“这事我也知道了。你明日在府里休息一日，后日再去吧。”

    回长安这一路上，殷清风就在想如何拍李世民的马屁。当他计划刚刚成型的时候，阳山那边就送来一个借口。

    从东宫回来后，他钻进书房开始写写画画。他要借着考察阳山铁矿的机会趁机去一趟同官。

    世人评价中华五千年的文化是灿烂的是博大的是精深的，没有半分虚言。只以建桥为例，就充分体现出实用与艺术的美。

    钢筋水泥是冷冰冰的，没有半分符合当下审美观的美感。但水泥桥又是当下必须要有的重要建筑。在李晋安的提醒下，他不但要把那座还未命名的大桥建好还要建得非常美观。

    但一座水泥桥要怎么修饰才能让这时的人们觉得美观呢？

    在风陵渡忙碌了一夜后，他把风雨廊桥的设计留给了张青可。但他觉得还不够，他能做得更好。

    首先，桥墩上要有吸水兽。

    吸水兽就是蚣蝮，它是神话传说中龙之九子之一。因其好水，又名避水兽。

    相传蚣蝮因为触犯天条被贬下凡，天庭把它压在巨大沉重的龟壳下看守运河千年。千年后，避水兽终于获得自由，脱离了龟壳。

    世人按照它的模样雕成石像放在河中的石礅上，并说这样就能镇住河水，防止洪水侵袭。

    在故宫、天坛等中国古代经典的宫殿建筑群里，以及各地遗留下来的很多古代桥梁中经常可以看到蚣蝮的身影。

    其次，卢沟桥上形态各异的狮子给了他启发与灵感。

    狮子此时已经成为光头教的佛兽了。他对光头教抱有敌意，自然不会用狮子的形象来装饰桥梁了。

    后秦时期的鸠摩罗什翻译的《维摩经》里‘演法无畏，犹狮子吼。其抽讲说，乃如雷震。’这是狮子吼的由来。

    北魏时期的《杂宝藏经》里有一个小故事，也提到了狮子。

    一伙采宝的人入海采宝回来。路经一个渺无人烟的旷野，突然碰上飞砂走石，挟上呼啸的声音，迎面来的是一条大蟒蛇。呵！它弓起身子来，足有十二里路那么的高，弯一转身象城地把一伙商人团团围住了。商人们一个个吓得魂惊胆丧，大呼救命呀！救命呀！

    这时，忽地一只白象和一只狮子咆哮地飞跑来了。狮子和白象，为了救护这伙商人，便跟蟒蛇斗战起来了。结果，蟒蛇败阵下来，破脑死了。狮子和白象就这样把一伙商人从危险中救出来了，而它俩也就因中蟒蛇的毒气而牺牲了！

    佛陀把这故事说完后，问弟子们“彼时的狮子和白象，您道是谁呀？就是我佛陀和我的弟子舍利弗啊！”

    关于狮子的形象，还有文殊屁股底下的坐骑青狮。文殊的形象通常是手持慧剑，骑乘狮子，比喻斩断烦恼，以狮吼威震魔怨，象征着智慧。

    本来，他想用大象来代替狮子的，毕竟中国有很多与大象有关的成语。比如，万象更新、气象万千等等。但大象也被光头教霸占了。

    虽然他们霸占的是白象，但世人可不管是白的还是青的，只要他们看到是大象，就会不自觉的把它们与光头教联系在一起。

    选来选取，他只好把目光放在炎黄子孙的图腾龙的上面。

    但直接用龙的形象也不合适。

    隋唐时期有史万岁、张万岁等人名，说明“万岁”二字还与皇权无关，但龙的形象早就代表了皇权。那座桥只是普通百姓通行的桥梁，若是使用龙的形象，那他的马屁就拍在马蹄子上了。

    不能用龙的造型，但可以用龙的儿子。

    这个寓意也不错龙是皇室皇帝，龙的儿子是百姓或者是龙的儿子守护着百姓。。

    “龙有九子”中的“九”是一个虚数，代表很多的意思。这就为他留下了很大的想象空间。他可以按照传统的样子塑造龙子的形象，也可以把后世的那些游戏、动漫里的造型拿出来。

    若是在四个月的时间内让工匠雕塑这些造型或许也来得及，但为了宣传自家的产业，他决定还是用瓷器来展现他对美的理解。

    光一座桥还不足以表达他对李世民的“敬仰”，这次去同官，他还要试着做另一件事。若是这事能成，李世民才会把嘴巴笑歪了。想和更多志同道合的人一起聊《永世帝唐》，微信关注“热度网文或者rd444”与更多书友一起聊喜欢的书