第三百九十四章：一坊之地 (第2/3页)

善普度众生。

    一个人看清这世间的真相，又是一个普度众生的善人，再加不断诵读和宣传佛教的教义，就能达到“通万有”的境界。

    道家是“养生、遁世、穷万物。”

    道家注重养生之道，不关心世事，但凭着一个道法自然的理念，就穷尽了人间的真理。”

    殷清风瞥了撇嘴。

    唐朝之前的光头教是如何宣传的他不太了解，但流传到后世，那帮男女光头们，距离释教本意已经相去甚远。更多的就是贪财的形象。

    至于道教的独善其身，就更不适合治理国家了。

    当然了，现在的道学，也就是玄学，是从两汉的老黄演化而来的。

    道家分为老庄和黄老，黄老派始终以治国安邦为己任，主张宽刑简政因俗简礼，依道生法依法治国，是汉唐的根本，而老庄派不过是冷眼热心，那里来的遁世？

    “身为学儒者，我为某些鼓吹释、道学说的人感到恼怒和羞耻。”

    王度有些反应不过来。

    “不知老先生可通医术？医家有言人的身体虚寒，则万病生。

    如果把儒学比作一个人的话，它现在还不到而立之年。只要炎黄苗裔不绝，儒学就还要再传承两千年、三千年、四千年

    耄耋老者一旦有疾，非药石不能救也。但对一个青壮来说，增强自身体魄，病邪自然消退。

    一千余年来，无数人从儒学身上吸取，却在它正当壮年、身体虚弱的时候诋毁它、抛弃它。

    在本侯看来，儒学抱恙了，世人不想着从儒学的自身着手，增强其体魄，反而不辩好坏忠jian的，妄图以释、道学说作为药石来祸害儒家的身体，这是什么！这是愚蠢！这是赤果果的背叛！

    王度愣愣的看着殷清风。

    “先说儒家的衰落。

    汉书儒林传云“桓灵之间，君道秕僻。朝纲日陵，国隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离。”

    士人对刘汉王朝失去信心，必然要对儒学失去信心。因为刘汉王朝是以儒学维系的。

    在盛汉，儒学被看作哪怕天老地荒也不会变化的永恒真理。董仲舒说“道者，万世亡弊，弊者道之失也。”又说“道之大原出于天，天不变道亦不变。

    如果孔子之道万世无弊，原出于天的话，刘汉王朝还能朝纲日陵，国隙屡启吗？凡是思想深邃之士，不能不思考这一问题。

    太学之名始于西周，以后或称国子监，是古代社会学习儒家经典的最高学府。前汉武帝时，董仲舒建议设太学养士，武帝置五经博士，太学弟子五十人。

    至后汉，太学大为发展，弟子达到几万人。汉明帝永平年间，匈奴亦遣子弟入汉太学。

    到了汉末，作为儒学主要传播源头的太学的衰敝，既是儒学衰落的表现，又是儒学衰敝的原因。

    于是，汉末士人赵壹作刺世疾邪赋，仲长统著理乱篇，都表现了对仁义治世的怀疑和对政治的悲观。

    甚至连一代经学名士郑玄也说“自书契之兴，朴略尚质，面称不为谄，目谏不为谤，君臣之接，如朋友然，在于恳诚而已。斯道稍衰，jian伪以生，上下相犯，及其制礼，尊君卑臣，君道刚严，臣道柔顺，于是箴谏者息，情志不通。”

    郑玄在这里所持的，是老子“夫礼者，忠信之薄而乱之首”的观点。对儒学的礼治，连他也开始怀疑了。

    既然认识到儒学已经不能济世安民了，为何不增补儒家学说？

    他注疏了毛诗、周易和论语等儒学经典，可这有什么用？无非是让世人更通透的解读这些典籍。然后呢？为什么不在这个基础上继续前进？

    逮至魏晋，“学者以老庄为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而贱名检”，更是形成风气。

    但这还不足以让世人对儒学的信仰彻底倒下。

    上有所好下必效焉。

    终魏晋南北朝之世，上自皇帝，下至平民，佞佛信道者多不可数，南朝宋文帝、梁武帝皆是虔诚佛徒。

    梁武帝更是下诏定佛教为国教。

    道教虽然没有成为国教，但人人都以成为玄学大家为自豪。

    除此之外，魏