第三百九十四章：一坊之地 (第3/3页)

晋之后，缺少儒学大家也是儒学倒下的一个原因。

    先秦与两汉皆不乏儒学思想大家。但魏晋南北朝之世却缺少儒学大家。

    此时被列为儒学人物的，诸如何承天、范缜等人，在研究儒家经典方面都没有什么成就可言，其知名于世的，并不是对儒学理论有多少发展，而是站在儒家的立场上对佛教的批判。

    剩下一点，就是你们引以为傲的士族的错了！

    在两汉，由于中央集权比较巩固，所以在大部分时间里，两汉社会的政治比较有序，经济相对繁荣，所以，作为统治思想的儒学亦比较兴盛。

    但是魏晋南北朝却不是这样，由于士族的专权，巩固的中央集权建立不起来，人们始终处于波荡之中。

    人们为了麻木自己，他们开始相信释家的轮回和道家的修仙。

    先不说有没有轮回，修炼能不能成仙，但，人活一世草木一生，为什么要把希望寄托与后世、依托于缥缈的仙界呢？

    谁见过轮回之人，谁见过有人成仙？还不是死后一抔黄土？

    天下人不敢正视自身的错误，不去增补儒家学说，或将释家和道家以外的学说引进到儒学里，偏偏相信一些不可能实现的说法，不是愚蠢是什么？”

    就像东晋末年的僧肇写了不真空论和物不迁论。

    他认为，万法亦空亦假亦中。

    所谓空，是说万法皆无自性，所以是空所谓假，是说空不是零，不是无，而是幻，是假有所谓中，是说只看到空不对，只看到假亦不对，万法皆是非有非无，即无即有，此即中道义。

    空的、假的、虚幻的竟然有人信！竟然还认为这些可以用来治世安民？”

    殷清风狠狠的发了一顿牢sao，也不管目瞪口呆的王度是咋想的，他敲了敲桌子，“现在说说你的家族吧。”

    王度现在的脑子里是一团浆糊，“啊？哦、哦，殷侯请说。”

    “本侯听说过老先生的尊父，也敬仰王氏家族。但有一点要提醒老先生。

    孟子曰“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也梏桎死者，非正命也。

    懂天命的人不会站立在危墙下面。尽力行道而死的，是正常的命运犯罪受刑而死的，不是正常的命运。

    李唐不是危墙，若王氏和其他世家不断去碰撞，想知道这堵墙是否坚固，那，这道墙终是要变成压死人的危墙的。

    老先生将家族前程背负于己身，就要审时度势。

    以眼下的“时”和“势”来说，分散了四百年的天下，需要一段长久的“合”。这，是改变不了的大势。

    逆水行舟尚需要纤夫拉扯，但有人若逆天下大势而为，只会成为皇室立威的靶子，不会有第二个结果的。

    王氏以经书传家也好，以官宦累世也罢，想要在新朝里立足、兴旺，就要看准皇室需要什么。

    皇室需要废除奴婢制，王氏子弟要率先响应皇室需要科举畅通，王氏子弟要积极参与皇室需要天下道路畅通，王氏子弟要出钱出力皇室要抵御突厥等外族人，王氏子弟要投身军旅

    总之，顺应皇室，就是顺天命而为，就是借助皇室的权威来增加自身家族的底蕴。

    相反，皇室因众多人反对而恼火时，必然会找几个势力弱小的家族杀鸡儆猴。

    同样，当天下安稳了，皇室回头看看，原来是这个家族是那个家族当初与皇室作对。就算皇室不能直接动手，各种理由还是很好找的。

    现在李唐立国不到十年，一切都是百废待兴。谁抓住了机遇，谁就领先别人一步。谁犹豫、谁心存侥幸认为还有什么二世而亡，早晚要被抢先一步的人抛在脑后。

    所以，王氏的以后不在本侯的身上，不在皇室的身上，而是在王氏的自身。”

    王度静静的思考着。

    殷清风从抽屉里取出一摞纸摊在桌面上，“若太原王氏愿意为皇室效力，这里是醴泉坊整个坊区的房契。

    王氏与裴氏是姻亲，理应知道本侯对裴寂说过什么。”

    他点了点房契，“本侯希望在半年内，能到醴泉坊回拜老先生。”11