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们几个人都感到异常的吃惊，大家之前都见到过沙暴的威力了，说是吃人不吐骨头一点都不夸张。可是为什么他们三个人，能从沙暴之中平安的出来呢？而且还斩下了一个地龙的脑袋。金手佛爷把手中提的地龙头，随意地扔在了地上，便问道我们，“你们的问题解决了？”

    我们四个人不约而同地点点头，金手佛爷见状，指了指眼镜所在的位置，示意我们现在可以去把眼镜扶了出来。周围的沙暴在他们三人从天极出来后，逐渐的变少了，之前眼镜被层层的沙暴包围着，现在则能透过沙暴，依稀的看清眼镜的身形了，眼镜趴在了沙漠之中，不知道他现在的情况如何。我和夏夏还有大凯，赶紧赶了过去。

    就在这么短的时间内，眼镜周围的沙暴已经几乎消失殆尽了。我们所处的虎齿沙，也渐渐地消退。我看到眼镜身体的周围淌了一片血，眼镜则躺在了这些血迹之中。夏夏马上将眼镜扶了起来，试了试他的鼻息，并马上包扎了眼镜的伤口，之后夏夏才长出了一口气，告诉我们眼镜并无大碍，只是晕倒了而已。我注意到，夏夏在对我们说眼镜情况的时候，用一种很奇怪的眼神，打量着眼镜，好像是在从眼镜的身上找着什么。

    我和大凯小心地搀扶起眼镜，走回金手佛爷等人所在的位置，提子和张琳正在给李星龙进行包扎，见到我们把眼镜搀过来，还很关切的问了一下眼镜的伤情。同时我也不解的问道金手佛爷，他们刚才是怎么回事？为什么他们进入天极沙暴之中，却什么事情都没有？

    金手佛爷干笑了一声，回答我说，之前我们关于灵鬼的那部分分析可能是错的，因为灵鬼并不是那些类似于婴儿一样的东西，而是隐藏在婴儿体内的地龙！这是一种蛊术，又叫做“双真子”！

    第七十九章 双真子

    金手佛爷继续解释说，我们之前把干尸腹中的那种长相怪异的婴儿，当做了灵鬼，其实是错误的。因为灵鬼并非是干尸腹中的那个婴儿，而是在婴儿体中寄生的地龙！

    当时在提子首先杀死一只“灵鬼”的时候，金手佛爷就觉得这灵鬼有些古怪，因为单纯的一个婴儿，被用蛊术炼制成灵鬼，应该会具有灵性，就是在寄宿体消亡的时候，应该会很快的逃出寄宿体才是。可是，之前提子再把“灵鬼”从干尸腹部刨开之后，灵鬼并没有进一步的动作，这一点在金手佛爷看来非常的反常。可是因为当时情况紧急，要尽快破解天术，所以容不得金手佛爷多想。

    后来，在金手佛爷等人绞尽脑汁想办法解决天极的问题时，金手佛爷赫然发现，在天极沙暴的外围，那片黑灰色的东西，正是一种特殊的蛇，其实就是我们所说的地龙，只是金手佛爷还称之为蛇罢了。

    这个时候金手佛爷才恍然大悟，原来驱动虎齿沙“运动”的并不是之前我们所说的婴儿，而正是这些地龙！地龙才是虎齿沙的“方术”，又是破解太乙术数的关键。干尸腹中的婴儿，同干尸的作用类似，还是一个寄宿体，只不过这个寄宿体，是活生生的。这也就是很多懂“行”的人，常常挂在嘴边的“双真子”。

    “双真子”据说是道家修仙时，为了更好的保存本体，而将本体先后寄宿在两处“生灵”体内的修仙方法，这种修仙方法就像是上了双保险，既可以保证本体的安全，又可以使本体全神贯注于修仙之事。“本体”是指灵魂。金手佛爷笑呵呵的说道，其实按照这种说法，我们每个人都有一个寄宿体，就是我们自己的rou身，我们的灵魂居住在rou身之内的眉心处。只要再找到另外一个可以寄宿的生灵，我们同样可以形成这个所谓的双真子。只是对于人来说，恐怕很难找到第二个寄宿场所了。

    中国古代流传最广的“双真子”事件，应该就是唐代的著名道人卢慧松的“藏虎幺”了，传说卢慧松在算得自己阳寿将近之时，先是找棺材铺，用稀有的红龙木打造了一口方形大棺材，随后便又从找人从野外捉来了一只幼虎和一条大蟒，而后卢慧松便施以阵法，将幼虎和大蟒同时放入阵中，并告诉自己的弟子，在他入棺之后，将这口棺材埋于汝星宿的正南方，地下九尺九的位置，不能多一寸也不能少一寸。入棺后地七天，升棺起棺，分别把老虎和大蟒装置于棺材之内，把棺材移动到阵法所在的中心位置，从此往后，此地的所有建筑都要按照阵法的要求来摆设，百年不变。