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来说，谢知非说这方法委实吸引人。

    而北魏像拓跋焘这样坐禅做得同要老命的人，还不少

    比如说守在门外的侍卫们。

    听到这里，拓跋焘觉得自己非常心动，原本只是走个形式的问佛在这一刻，拓跋焘找到兴趣继续深入：如常人般便可修佛证道？

    门外的侍卫赶紧打起jīng神，生怕听漏了道实大师的话。

    坐禅真的很无聊啊，不但无聊还特别痛苦，不然他们也不会舍得花那么多的钱捐功德！

    片刻的时间，属于道实大师清冷淡漠的声音再次响起：世间有两岸，一处是彼岸一处是此岸，中间隔着无边苦海。

    顿了顿，见拓跋焘听得兴致盎然，谢知非又接着道：此岸自我等出生以来便不存在，入了苦海，世间一言一行，万般皆苦，然我等不入苦海又如何脱离苦海到达彼岸。

    秋风至，青糙枯；

    冬风chuī，枯糙折。

    待得晖洒人间，翠色青芽遍大地。

    所谓轮回，便是如此。

    生生不息，有始有终。

    见拓跋焘懵懂若明，谢知非对还有疑惑的拓跋焘解释道：拿起放下，出世入世，首尾相接才是我佛家因果轮回。

    拓跋焘瞬间懂。

    大师不愧是大师，即便年纪小，能自成一派可见其天资不凡，对佛的理解也很深。

    看这话说得，简直是太有道理了！

    因果么，自然要善始善终。

    为何要修佛，因为他们苦啊！

    如果没体验到苦，说明他们还不苦，还需要在尘世摸爬滚打。

    拓跋焘觉得他现在就是如此，他当真不觉自己苦啊，这说明什么，这说明他还没感受到苦海，需要在苦海里再泡泡才行。

    比如说打隔壁的大夏，踹朝廷不听话的臣子，再做个几十年皇帝！

    此时的拓跋焘意气风发，只觉自己在苦海泡个天荒地老也不是问题。

    那曾经用来问过寇谦之的话，此时又被拓跋焘用来询问谢知非：人生短暂天地永恒，道家可练金丹长生不老，佛门可有长生之法？

    谁说的道家的金丹长生不老？

    九转金丹吃多了即便不会死翘翘，也脱离不了瘫痪和疯掉。

    谢知非安静的看着拓跋焘：你当你吃的是太上老君练的不成！

    即便谢知非手中有长生不老的药方，然而炼丹材料是蟠桃、人参果什么的，照着这药方练，还没练成就已经灰飞烟灭了。

    比实实在在有的药方，谢知非明知的选择了虚拟的jīng神世界：佛无时间无空间，成佛便于宇宙恒在。

    拓跋焘继续追问：如何成佛？

    谢知非：

    见白衣僧人沉默不语，拓跋焘知晓这事有戏：还请大师知无不言言无不尽，无论大师说什么，朕绝不怪罪。

    既然陛下如此想知道，那贫僧便直言以告。

    谢知非双手合十，缓缓道来，有恒常在的大道似蕴含其中：万物如梦如幻，一切皆为虚妄，忘却qíngyù、放下执念、超脱自我，不在此方、不念红尘、了无牵挂便得成佛契机。

    了无牵挂才得到成佛的契机？

    这下，沉默的变成了拓跋焘：

    按照大师这个意思，岂不是等他获得长生不老的时候，除了长生不老什么都不在意了。

    皇位不在意，权利不在意，他如今看中的一切都成了过眼云烟。

    拓跋焘：那他的人生就算能活亿万万年又有什么乐趣？

    一时间，拓跋焘一腔热血退得gāngān净净。

    待从长生不老的渴望中退出来，再来看眼前的白衣僧人，那种无yù无求淡薄世间的缥缈，到是非常像了僧人口中的成佛之韵。

    拓跋焘只听得白衣僧人静溢无尘的声音在耳边飘过，陛下已有放不下的执念，若真心能放下便得成佛契机。

    一声叹息，白衣僧人那双清澈的眼眸与拓跋焘对撞在一起，里面是dòng察世qíng之后的明了，那是燃烧之后的隐藏生机的净土，让人无所遁形。

    这便是像

    拓跋焘整个人被慑住了，白衣僧人这模样同他初见寇谦之时一样，他竟仿佛在这人身上看到了天地之理。

    连白衣僧人说出的话，师傅也牵动着四周的大道契机：陛下当真放得下这万里江山，求证果位？