第八十五章 反官本位 (第3/4页)

择导向的一种意识和价值取向，强调的是一切服从于官级地位、一切为了做官和升官、把做官升官看作人生最高价值追求和评判人生价值大小的标尺，而且当官可以享受到一般群众难以企及的特权。正因为“官本位”有这么多的功能，在一定社会层面形成了对权力、官位、官员的崇拜和敬畏，使官位有着强劲的买方市场，跑官要官、买官卖官盛行。一些干部本身不够资格条件，却相信“有钱能使鬼推磨”，花钱买官；有的是想为“仕途”加砝码，通过买官走“捷径”；也有的是怕不跑不送会吃亏，加入了买官行列。买官者虽情况各异，但都是企图以钱换权，谋取更大的私利。这些人一旦得逞，就会反过来以权换钱、“回收成本”，怎能指望他们为民谋利？

    中国的反腐完全不同于世界很多发达国家的反腐，归根结底中国封建社会长达三千年的等级制度留下的官本位思想的遗毒，使得“三年清知府十万雪花银”和“当官必贪”的思想也随着蔓延，普通百姓都岌岌于让自己的子弟考上进士之类的学位进而得中一官半职照顾家族利益，谁想到卢俊义竟然釜底抽薪，使得他们妄想通过腐败的官僚制度发财富贵的梦破灭了，所以相当多数民众也反对卢俊义推出的反腐制度。

    面对官本位造成的以上种种弊病，卢俊义并不愿妥协，甚至愿意用自己的王图霸业来交换民众心中的官本位思想。如果中国那天不再官本位，不再以官为贵、以官为尊，中国才不会有腐败，不会有那么多荒唐之极的怪现象，中国才会有真正意义上的富强。

    卢俊义仔细分析了官本位和腐败产生的根源，一则是民众改变个人命运的途径太过窄狭，一方面则是中国官吏的权力太过庞大却没有监督、缺乏约束。

    针对第一种问题，卢俊义细细分析了原因。

    经济发展相对滞后是“官本位”形成的现实依据。思想意识的形成和强化，总是有现实经济条件依据的。我国广大地区，尤其是内陆地区，城市化程度和市场化程度低，农业比重大，非农产业发展落后，社会化分工程度低，经济社会发展相对滞后，小农经济意识浓厚。思想封闭、安于现状、得过且过、过一天和尚撞一天钟就成为这些地区大部分官僚的作风，唯官位为上、追逐官利就成为这些干部的工作动力。由于经济社会发展相对滞后，创业机会不多、创业环境不优，受小农经济意识影响的相当一部分民众，也自觉不自觉地接受了“官本位”思想，崇尚做官、轻视创业，崇尚四平八稳的工作、轻视创新创业的冒险经营，形成了一种“做官才有出息、从政才是本事”的社会文化心态。

    在北宋末年，虽然赵宋朝廷为了维持高额的财政支出被迫发展工商业，制造出大量非农业的就业机会，但从来没有给那些工人和商人一定的社会地位和参与地方自治的权力，似乎维持地方自治和基层统治的永远是地主和部分自耕农，而官僚永远是父母官高高在上，如此情况下让民众如何不官本位。

    卢俊义逐步让利于民，增加民众收入，扩大内需，减低商税，如此一来便催生了许多百姓参与商业活动，扩大了商业规模，增进了商业繁荣。与此同时，卢俊义规定商人有参与地方里、保、社的地方民主自治的权力，有参与国家和地方政府招收官吏考试的权力，有参政议政的权力，官僚地主士绅不得歧视商人，如此一来提高民众参与商业的兴趣，尤其是提高民众参与对外贸易的兴趣，民众有利可得同时又有一定的政治地位，自然会选择这条相对宽畅许多的道路行走，而不去拼那千军万马过独木桥的仕途。、

    工人、教师等职业也都有参与地方基层民主自治的权力，有参与选举的权力，他们不再畏惧官吏，不再羡慕官吏，就渐渐地放弃了官本位的一些思想。

    自耕农、屯民、军人、佃农同时也都具有参与地方基层民主自治的权力，有参与选举的权力，他们完全可以通过自身的辛勤劳动养家糊口，也拥有一定的政治地位，完全不必逼着自己的子弟非要博个出身不可。

    所有的民众，务农的只要好好种田，齐国政府治下的粮食价格甚为合理，他们完全可以通过卖粮让全家衣食无忧；做工的只要好好做工，齐国治下的工场矿山定下的工钱远比其他地方高，这些工人完全可以通过做工让全家温饱甚至